且多数带有明显的地域性群体特征，我们可以把宋代这时期的形成的丐帮理解成是二战后帝国海湾地区出现的地方黑帮势力即“角头”，而元明时期的架构亦大致如此，所以可作同一理解。

　　 清末民初之际，丐帮组织更趋发达；几乎在每一地区，都有相应的乞丐组织。

　　 尤其是通都大邑，更是十分明显。如北京的丐帮有“蓝杆子”、“黄杆子”两支，“黄杆子”系由破落贫困的八旗子弟所组成，是属于高级乞丐组成的组织。

　　 丐头则由王公贝勒来充任，相当于鹿鼎记世界当中的净衣派，而“蓝杆子”是由普通乞丐所组成的组织，首领从普通乞丐中选出所以可看鹿鼎记世界当中的污衣派。

　　 而在河东西南部、山北西北部则分布着一支规模庞大的丐帮，名叫“穷教行”。

　　 有时又称为“理情行”，其内部的成员有死捻子、活捻子和杆上之分。

　　 “穷教行”帮中有派，如死捻子又分为韩门、齐门、郭门等。

　　 而在吉临海龙一带，丐帮有“大筐”和“二柜”两种：“大筐”由瞎、瘸、聋、傻、哑、瘫等残病乞丐组成，“二柜”则由一般乞丐所组成。

　　 无锡的丐帮有“流门”、“矗门”两支派系，“流门’是由拥有医、卜、星、相、地理、书、画、棋、说书、弹词、铎、募化、花鼓、唱莲花等技能在内的“乞丐”所组成；而“矗门”又分东行、西行两类。

　　 而江湖上有“三十门大矗，七十二小矗”之说，大抵也是一些江湖技艺和贱役苦力乞食的乞丐所组成。泉州的丐帮分为本地丐、外地丐。开封的丐帮称为“穷家行”或“杆上的”。

　　 而在帝江中下游地区，丐帮有“三江”、“两湖”等等的派系之分。例如汉叩的丐帮多属西湖派系，派下有门宗；门宗下又分“字”，可谓枝繁叶茂。

　　 广宙的丐帮规模也属可观，名曰“关帝厅人马”；其组织网络以广宙为中心，影响所及直到附近南海、番玉、东棺、顺嘚等县。

　　 重青有聚集在洪岩洞的丐帮；云南的丐帮则称为“舵”上，帮主曰“舵头”；其组织形式与名目与哥老会颇有渊源。

　　 兰周的丐帮称为“砂锅子”，丐头叫“万师父”，也曾繁盛一时。

　　 到了二十一世纪，帝国时代。

　　 也有着许许多多的人开始可干起来一种古老的行当：“乞丐”，他们或是“个体经营”，或是“公司化”成群结队，拉帮结伙。

　　 在帝国时代的这个“职业”已于以前的大不一样了，他们是使用这种手段来赚钱，甚至致富发财。

　　 针对法律的漏洞和躲在道德监督所不能完全监督的地方做这种一般人认为是耻辱的乞讨行为。

　　 他们混迹已于人海的商业街、火车站、长途汽车站周围，他们混入真正的乞丐和无人照顾、须露宿街头的残疾人之中，但是我们一般人无法辨认他们，而他们所遭到的法律的惩罚和道德谴责还远远不够。

　　 当一个人放下自尊向所有陌生人伸手索要维持基本生存所需的财物时，他的生命无疑就掌握在他人手中。然而时代在变，乞丐也不例外。

　　 在鱼目混珠真假难辨的现代生活中，乞丐也成为某些惯于不劳而获的懒人瞄准的目标“行业”，且应验了“三百六十行，行行出状元”。

　　 在资本主义席卷全球之后，金钱的重要性越来越凸现出来，而各种道德律法的改变和资本主义社会的社会不良思潮的影响，比如：拜金主义的流行是一些人不顾任何法律道德的疯狂“掘金”。

　　 正如某位伟人所说过的某一句话：“一旦有适当的利润，资本家就会大胆起来，有百分之五十的利润，它就铤而走险，为了百分之一百的利润，它就敢践踏一切人间法律，有百分之三百的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞死的危险。”

　　 而事实上，真实的丐帮帮内的规律都是很严谨和残酷的，许多人都以为，既然称为“帮”，必然是江湖上生成的帮派，却不知道至少在明清时代，丐帮是受朝廷直接控制的。

　　 “丐帮帮主”这样的名目，当然是小说家的创作，在乞丐社会中，统治大小乞丐的头目，统称“丐头”。

　　 他们在乞丐世界中拥有至高无上的权力，在官绅、商贾、文士们的眼中，按“九儒十丐”的次序排位，丐头即便是个“头儿”，也属于“下九流”中的末流，没人看得起他。

　　 但是在乞丐世界中，他可就是皇上，他定下来的规矩，就是金科玉律，他吩咐下来的话，就是金口玉言。

　　 谁要是不听，按“帮规家法”处置起来简直比“国法”还要严酷三分，乞丐们犯了“事儿”，丐头居然也同官府一样坐堂问案。

　　 轻则掌嘴打屁股，重则三刀六个洞——给你一把七寸钢刀，让你自己在身上随便哪儿戳三刀但每刀必须戳穿。

　　 更重的还可以割鼻、剟眼、砍手、剁脚直到淹死、吊死、乱石砸死、乱棍打死，这种“帮规家法”，也跟各姓各族的“族法”一样，是受到“王法”保护的。

　　 受了刑的人，即便有那胆子告到县衙门去，太爷一听是小乞丐告丐头，这就叫做“以小犯上”，向例是轻则轰下堂去了事，重则打四十大板再枷号三天。

　　 至于被处死的乞丐，自从入了丐帮，丁税钱粮全免，连个户籍都没有，乡官、地保才不愿多管这些并无油水可捞的闲事呢！

　　 明朝各府州县的丐头，据说是朱元璋坐了天下以后与各府州县的城隍同时受封的。

　　 所不同的是，封为城隍的，都是已经死去的功臣，而被封为丐头的，则都是一些立有战功但又犯有小小过错的活着的下级军士。

　　 朱元璋一方面封他们当世袭的“乞丐头儿”，一方面却又明文规定，丐头生子，不得读书，生女不得裹脚，就是对他们的一种限制，方便朝廷掌控。