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第六十五章

爱你上下五千年 子少言 11911 2024-10-21 14:34

  &nb正文在作者有话说里。以下是防盗内容。正文在作者有话说里。以下是防盗内容。防盗防盗。

   &nb《道德经》——《老子道德经》

   &nb老子:「道德經」:第一章

   &nb道可道,非常道。名可名,非常名。

   &nb无名天地之始﹔有名万物之母。

   &nb故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼。

   &nb此两者,同出而异名,同谓之玄。

   &nb玄之又玄,众妙之门。

   &nb老子:「道德經」:第二章

   &nb天下皆知美之为美,斯恶已。

   &nb皆知善之为善,斯不善已。

   &nb有无相生,难易相成,长短相形,

   &nb高下相盈,音声相和,前后相随。

   &nb恒也。是以圣人处无为之事,

   &nb行不言之教﹔万物作而弗始,

   &nb生而弗有,为而弗恃,功成而不居。

   &nb夫唯弗居,是以不去。

   &nb老子:「道德经」:第三章

   &nb不尚贤,使民不争

   &nb不贵难得之货,使民不为盗﹔

   &nb不见可欲,使民心不乱。

   &nb是以圣人之治,

   &nb虚其心,

   &nb实其腹,

   &nb弱其志,

   &nb强其骨。

   &nb常使民无知无欲。

   &nb使夫智者不敢为也。

   &nb为无为,则无不治。

   &nb老子:「道德经」:第四章

   &nb道冲,而用之或不盈。

   &nb渊兮,似万物之宗﹔湛兮,似或存。

   &nb吾不知谁之子,象帝之先。

   &nb老子:「道德经」:第五章

   &nb天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。

   &nb天地之间,其犹橐龠乎。虚而不屈,动而愈出。

   &nb多言数穷,不如守中。

   &nb老子:「道德经」:第六章

   &nb谷神不死,是谓玄牝。

   &nb玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

   &nb老子:「道德经」:第七章

   &nb天长地久。

   &nb天地所以能长且久者,

   &nb以其不自生,故能长生。

   &nb是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

   &nb非以其无私邪。

   &nb故能成其私。

   &nb老子:「道德经」:第八章

   &nb上善若水。

   &nb水善利万物而不争,

   &nb处众人之所恶,故几于道。

   &nb居善地,心善渊,与善仁,

   &nb言善信,政善治,事善能,

   &nb动善时。夫唯不争,故无尤。

   &nb老子:「道德经」:第九章

   &nb持而盈之,不如其已﹔

   &nb揣而锐之,不可长保。

   &nb金玉满堂,莫之能守﹔

   &nb富贵而骄,自遗其咎。

   &nb功遂身退,天之道也。

   &nb老子:「道德经」:第十章

   &nb载营魄抱一,能无离乎。

   &nb专气致柔,能如婴儿乎。

   &nb涤除玄鉴,能无疵乎。

   &nb爱国治民,能无为乎。

   &nb天门开阖,能为雌乎。

   &nb明白四达,能无知乎。

   &nb老子:「道德经」:第十一章

   &nb三十辐,共一毂,当其无,有车之用。

   &nb埏埴以为器,当其无,有器之用。

   &nb凿户牖以为室,当其无,有室之用。

   &nb故有之以为利,无之以为用。

   &nb老子:「道德经」:第十二章

   &nb五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔

   &nb驰骋畋猎,令人心发狂﹔难得之货,令人行妨。

   &nb是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

   &nb老子:「道德经」:第十三章

   &nb宠辱若惊,贵大患若身。

   &nb何谓宠辱若惊。

   &nb宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

   &nb何谓贵大患若身。

   &nb吾所以有大患者,为吾有身,

   &nb及吾无身,吾有何患。

   &nb故贵以身为天下,若可寄天下﹔

   &nb爱以身为天下,若可托天下。

   &nb老子:「道德经」:第十四章

   &nb视之不见,名曰夷﹔

   &nb听之不闻,名曰希﹔

   &nb搏之不得,名曰微。

   &nb此三者不可致诘,故混而为一。

   &nb其上不皦,其下不昧。

   &nb绳绳兮不可名,复归于无物。

   &nb是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。

   &nb迎之不见其首,随之不见其后。

   &nb执古之道,以御今之有。

   &nb能知古始,是谓道纪。

   &nb老子:「道德经」:第十五章

   &nb古之善为道者,微妙玄通,深不可识。

   &nb夫唯不可识,故强为之容:

   &nb豫兮若冬涉川﹔

   &nb犹兮若畏四邻﹔

   &nb俨兮其若容﹔

   &nb涣兮若冰之将释﹔

   &nb敦兮其若朴﹔

   &nb旷兮其若谷﹔

   &nb混兮其若浊﹔

   &nb澹兮其若海﹔

   &nb飂兮若无止。

   &nb孰能浊以静之徐清。

   &nb孰能安以动之徐生。

   &nb保此道者,不欲盈。

   &nb夫唯不盈,故能蔽而新成。

   &nb老子:「道德经」:第十六章

   &nb致虚极,守静笃。

   &nb万物并作,吾以观复。

   &nb夫物芸芸,各复归其根。

   &nb归根曰静,静曰复命。

   &nb复命曰常,知常曰明。

   &nb不知常,妄作凶。

   &nb知常容,容乃公,

   &nb公乃全,全乃天,

   &nb天乃道,道乃久,没身不殆。

   &nb老子:「道德经」:第十七章

   &nb太上,不知有之﹔

   &nb其次,亲而誉之﹔

   &nb其次,畏之﹔

   &nb其次,侮之。

   &nb信不足焉,有不信焉。

   &nb悠兮其贵言。

   &nb功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。

   &nb老子:「道德经」:第十八章

   &nb大道废,有仁义﹔智慧出,有大伪﹔

   &nb六亲不和,有孝慈﹔国家昏乱,有忠臣。

   &nb老子:「道德经」:第十九章

   &nb绝圣弃智,民利百倍﹔

   &nb绝仁弃义,民复孝慈﹔

   &nb绝巧弃利,盗贼无有。

   &nb此三者以为文,不足。

   &nb故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

   &nb老子:「道德经」:第二十章

   &nb唯之与阿,相去几何。

   &nb善之与恶,相去若何。

   &nb人之所畏,不可不畏。

   &nb荒兮,其未央哉。

   &nb众人熙熙,如享太牢,如春登台。

   &nb我独泊兮,其未兆﹔

   &nb沌沌兮,如婴儿之未孩﹔

   &nb儽儽兮,若无所归。

   &nb众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉。

   &nb俗人昭昭,我独昏昏。

   &nb俗人察察,我独闷闷。

   &nb众人皆有以,而我独顽且鄙。

   &nb我独异于人,而贵食母。

   &nb老子:「道德经」:第二十一章

   &nb孔德之容,惟道是从。

   &nb道之为物,惟恍惟惚。

   &nb惚兮恍兮,其中有象﹔恍兮惚兮,其中有物。

   &nb窈兮冥兮,其中有精﹔其精甚真,其中有信。

   &nb自今及古,其名不去,以阅众甫。

   &nb吾何以知众甫之状哉。以此。

   &nb老子:「道德经」:第二十二章

   &nb曲则全,枉则直,洼则盈,

   &nb敝则新,少则得,多则惑。

   &nb是以圣人抱一为天下式。

   &nb不自见,故明﹔

   &nb不自是,故彰﹔

   &nb不自伐,故有功﹔

   &nb不自矜,故长。

   &nb夫唯不争,故天下莫能与之争。

   &nb古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉。

   &nb诚全而归之。

   &nb老子:「道德经」:第二十三章

   &nb希言自然。

   &nb故飘风不终朝,骤雨不终日。

   &nb孰为此者。

   &nb天地。天地尚不能久,而况于人乎。

   &nb故从事于道者,同于道﹔

   &nb德者,同于德﹔失者,同于失。

   &nb同于道者,道亦乐得之﹔

   &nb同于德者,德亦乐得之﹔

   &nb同于失者,失亦乐得之。

   &nb信不足焉,有不信焉。

   &nb老子:「道德經」:第二十四章

   &nb企者不立﹔跨者不行﹔

   &nb自见者不明﹔自是者不彰﹔

   &nb自伐者无功﹔自矜者不长。

   &nb其在道也,曰:余食赘形。

   &nb物或恶之,故有道者不处。

   &nb老子:「道德经」:第二十五章

   &nb有物混成,先天地生。

   &nb寂兮寥兮,独立而不改,

   &nb周行而不殆,可以为天地母。

   &nb吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。

   &nb大曰逝,逝曰远,远曰反。

   &nb故道大,天大,地大,人亦大。

   &nb域中有四大,而人居其一焉。

   &nb人法地,地法天,天法道,道法自然。

   &nb老子:「道德经」:第二十六章

   &nb重为轻根,静为躁君。

   &nb是以君子终日行不离辎重。

   &nb虽有荣观,燕处超然。

   &nb奈何万乘之主,而以身轻天下。

   &nb轻则失根,躁则失君。

   &nb老子:「道德经」:第二十七章

   &nb善行无辙迹,善言无瑕谪﹔

   &nb善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开,

   &nb善结无绳约而不可解。

   &nb是以圣人常善救人,故无弃人﹔

   &nb常善救物,故无弃物。

   &nb是谓袭明。

   &nb故善人者,不善人之师﹔

   &nb不善人者,善人之资。

   &nb不贵其师,不爱其资,

   &nb虽智大迷,是谓要妙。

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