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　　 老子:「道德经」:第二十七章

　　 善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

　　 善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

　　 善结无绳约而不可解。

　　 是以圣人常善救人，故无弃人﹔

　　 常善救物，故无弃物。

　　 是谓袭明。

　　 故善人者，不善人之师﹔

　　 不善人者，善人之资。

　　 不贵其师，不爱其资，

　　 虽智大迷，是谓要妙。

　　 老子:「道德经」:第二十八章

　　 知其雄，守其雌，为天下溪。

　　 为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

　　 知其白，守其黑，为天下式。

　　 为天下式，常德不忒，复归于无极。

　　 知其荣，守其辱，为天下谷。

　　 为天下谷，常德乃足。

　　 复归於朴，朴散则为器。

　　 圣人用之，则为官长，故大制不割。

　　 老子:「道德经」:第二十九章

　　 将欲取天下而为之，吾见其不得已。

　　 天下神器，不可为也，不可执也。

　　 为者败之，执者失之。

　　 是以圣人无为，故无败﹔

　　 无执，故无失。

　　 夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

　　 或强或羸﹔或挫或隳。

　　 是以圣人去甚，去奢，去泰。

　　 老子:「道德经」:第三十章

　　 以道佐人主者，不以兵强天下。

　　 其事好远。

　　 师之所处，荆棘生焉。

　　 大军之后，必有凶年。

　　 善有果而已，不以取强。

　　 果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

　　 果而不得已，果而勿强。

　　 物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　 老子:「道德经」:第三十一章

　　 夫兵者，不祥之器，

　　 物或恶之，故有道者不处。

　　 君子居则贵左，用兵则贵右。

　　 兵者不祥之器，非君子之器，

　　 不得已而用之，恬淡为上。

　　 胜而不美，而美之者，是乐杀人。

　　 夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

　　 吉事尚左，凶事尚右。

　　 偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

　　 杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　 老子:「道德经」:第三十二章

　　 道常无名。

　　 朴虽小，天下莫能臣。

　　 侯王若能守之，万物将自宾。

　　 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　 始制有名，名亦既有，

　　 夫亦将知止，知止可以不殆。

　　 譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　 老子:「道德经」:第三十三章

　　 知人者智，自知者明。

　　 胜人者有力，自胜者强。

　　 知足者富。

　　 强行者有志。

　　 不失其所者久。

　　 死而不亡者寿。

　　 老子:「道德经」:第三十四章

　　 大道泛兮，其可左右。

　　 万物恃之以生而不辞，功成而不有。

　　 衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

　　 万物归焉而不为主，可名为大。

　　 以其终不自为大，故能成其大。

　　 老子:「道德经」:第三十五章

　　 执大象，天下往。

　　 往而不害，安平泰。

　　 乐与饵，过客止。

　　 道之出口，淡乎其无味，

　　 视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

　　 老子:「道德经」:第三十六章

　　 将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

　　 将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

　　 是谓微明。

　　 柔弱胜刚强。

　　 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　 老子:「道德经」:第三十七章

　　 道常无为而无不为。

　　 侯王若能守之，万物将自化。

　　 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

　　 无名之朴，夫亦将不欲。

　　 不欲以静，天下将自定。

　　 老子:「道德经」:第三十八章

　　 上德不德，是以有德﹔

　　 下德不失德，是以无德。

　　 上德无为而无以为﹔

　　 下德无为而有以为。

　　 上仁为之而无以为﹔

　　 上义为之而有以为。

　　 上礼为之而莫之应，

　　 则攘臂而扔之。

　　 故失道而后德，失德而后仁，

　　 失仁而后义，失义而后礼。

　　 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　 前识者，道之华，而愚之始。

　　 是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

　　 处其实，不居其华。故去彼取此。

　　 老子:「道德经」:第三十九章

　　 昔之得一者：

　　 天得一以清﹔

　　 地得一以宁﹔

　　 神得一以灵﹔

　　 谷得一以生﹔

　　 侯王得一以为天下贞。

　　 其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

　　 地无以宁，将恐废﹔

　　 神无以灵，将恐歇﹔

　　 谷无以盈，将恐竭﹔

　　 万物无以生，将恐灭﹔

　　 侯王无以贞，将恐蹶。

　　 故贵以贱为本，高以下为基。

　　 是以侯王自称孤、寡、不谷。

　　 此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

　　 是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

　　 老子:「道德經」:第四十章

　　 反者道之动﹔弱者道之用。

　　 天下万物生于有，有生于无。

　　 老子:「道德经」:第四十一章

　　 上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

　　 下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

　　 故建言有之：

　　 明道若昧﹔

　　 进道若退﹔

　　 夷道若颣﹔

　　 上德若谷﹔

　　 广德若不足﹔

　　 建德若偷﹔

　　 质真若渝﹔

　　 大白若辱﹔

　　 大方无隅﹔

　　 大器晚成﹔

　　 大音希声﹔

　　 大象无形﹔

　　 道隐无名。

　　 夫唯道，善贷且成。

　　 老子:「道德经」:第四十二章

　　 道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　 万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　 故物或损之而益，或益之而损。

　　 人之所教，我亦教之。

　　 强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　 老子:「道德经」:第四十三章

　　 天下之至柔，驰骋天下之至坚。

　　 无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　 不言之教，无为之益，天下希及之。

　　 老子:「道德经」:第四十四章

　　 名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

　　 甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

　　 故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　 老子:「道德经」:第四十五章

　　 大成若缺，其用不弊。

　　 大盈若冲，其用不穷。

　　 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　 老子:「道德经」:第四十六章

　　 天下有道，却走马以粪。

　　 天下无道，戎马生于郊。

　　 祸莫大于不知足﹔咎莫大于欲得。

　　 故知足之足，常足矣。

　　 老子:「道德经」:第四十七章

　　 不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。

　　 其出弥远，其知弥少。

　　 是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　 老子:「道德经」:第四十八章

　　 为学日益，为道日损。

　　 损之又损，以至于无为。

　　 无为而无不为。

　　 取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　 老子:「道德经」:第四十九章

　　 圣人常无心，以百姓心为心。

　　 善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。

　　 信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。

　　 圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，

　　 百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　 老子:「道德经」:第五十章

　　 出生入死。

　　 生之徒，十有三﹔

　　 死之徒，十有三﹔

　　 人之生，动之于死地，亦十有三。

　　 夫何故。

　　 以其生之厚。

　　 盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

　　 兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

　　 夫何故。以其无死地。

　　 老子:「道德经」:第五十一章

　　 道生之，德畜之，物形之，势成之。

　　 是以万物莫不尊道而贵德。

　　 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

　　 故道生之，德畜之﹔

　　 长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。

　　 生而不有，为而不恃，

　　 长而不宰。是谓玄德。

　　 老子:「道德经」:第五十二章

　　 天下有始，以为天下母。

　　 既得其母，以知其子，

　　 复守其母，没身不殆。

　　 塞其兑，闭其门，终身不勤。

　　 开其兑，济其事，终身不救。

　　 见小曰明，守柔曰强。

　　 用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。

　　 老子:「道德经」:第五十三章

　　 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

　　 大道甚夷，而人好径。

　　 朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔

　　 服文采，带利剑，厌饮食，

　　 财货有余﹔是为盗夸。

　　 非道也哉。

　　 老子:「道德经」:第五十四章

　　 善建者不拔，

　　 善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

　　 修之于身，其德乃真﹔

　　 修之于家，其德乃余﹔

　　 修之于乡，其德乃长﹔

　　 修之于邦，其德乃丰﹔

　　 修之于天下，其德乃普。

　　 故以身观身，

　　 以家观家，以乡观乡，

　　 以邦观邦，以天下观天下。

　　 吾何以知天下然哉。以此。

　　 老子:「道德经」:第五十五章

　　 含「德」之厚，比于赤子。

　　 毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

　　 骨弱筋柔而握固。

　　 未知牝牡之合而峻作，精之至也。

　　 终日号而不嗄，和之至也。

　　 知和曰「常」，

　　 知常曰「明」。