“嗡嗡隆隆……”

　　 打开翻转门之后，一群人蜂拥而入却立刻呆立在了原地。

　　 这是一个长宽足有二十米的大型长方形密室，两侧的墙边放置了很多高宽一米左右的笼子，就像是那种抓捕野兽关押的兽笼一样，房间的另一端的地面还被人挖出了一个深坑。

　　 这石坑里的东西足以让所有人不寒而栗，那里全都是人的骷髅白骨，而且全部都是十分袖珍玲珑的尺寸，那些头骨有些几乎只有成人的一个拳头大小，也就是说这些骨骼都是几乎是三岁以内的婴儿骨骼，而且密密麻麻的数量叠了几乎有半米多高。

　　 以这坑洞的大小来看，里面至少有数十个婴儿的尸体骨骼，一些薯片版轻薄地骨片上面还能看到臼齿的印痕，这是人类吃过的齿痕。

　　 众人顿时感到一道冰冷彻骨的恶寒，从脚底心直冲头顶，不由得打了个重重的寒噤。

　　 ……

　　 新太阳历8512年底最可怕的事情，莫过于令人震惊的大量婴儿骨头和一位主教的食人日记。

　　 在贵族们转移阶级矛盾的手段和有心人的传播下，光辉教廷甚至完全来不及掩盖这项令人恐惧的恶行，导致后续调查中这件涉及教会高层的巨大宗教丑闻曝光，一大批信奉吃人肉和喝人血来保证自己青春延续与获得生命力量的主教和牧师被发掘出来，一些口味挑剔的高层甚至挑食地只吃婴儿和十多岁女孩儿的最细嫩部分的人肉。

　　 整个教会高层到下面的底层信众都感到难以置信，他们敬爱慈祥而德高望重的老主教，居然会是一个隐藏在教会中的食人恶魔。

　　 这批教会人士的罪证在大庭广众之下连教皇也根本无法掩盖，况且教会中大部分人也都还是有正常的道德观的，所以这批食人族最后被称为混入教廷的恶魔，被光辉教廷秘密处决，并且整个教廷势力也在尽力消除这件骇人听闻之事的舆论影响力。

　　 不过这还远不是结束，不久之后随着各地打游击的奴隶暴徒们继续进行的混乱“打砸抢烧”行动，有大批被教会神官绑架窝藏的妇女、儿童（包括男童）被救出，里面还包括了许多被绑架走失的贵族子嗣和教会修女。

　　 这些被释放出来的受到长期监禁和虐待的女人，有一部分勇敢地站出来，曝出了她们过去被教会高层猥亵和囚禁，还有一些人被培养成xing奴在高层中互相赠送，而后就永远不再见天日。

　　 就在教会应对各地学者、官员、尚有道德底线的各级教会人士的强烈谴责而疲于应付的时候。

　　 它的内部危机也爆发了，在调查中再次爆出，有四成光辉教会的修女和女牧师，都曾经被其他圣职者同僚或者上司xing侵犯和xing虐待，甚至有人犹如沦为教会内的公共妓女，一些人为上级圣职者堕胎多次。还有些许多女信徒和儿童也都被性侵，一些无耻的牧师们号称为神测试xing能力而屡屡得手。从其跨越的至少数十年的历史，和各地的分布来粗略估计，这些历年来遇到侵害者的人数恐怕达到上万人。

　　 整个北方哗然，甚至整个帝国都为之哗然，这些陆续因各地平民起义暴动运动而曝出的丑闻，犹如冬季来临的寒风般快速传遍整个大陆，整个宗教内部都开始有信仰分裂的危机，各地信徒军队军心不稳，有些几乎崩溃哗变，教皇弗朗西斯只能暂停了对各地义军的攻势，和继续对南方进行第九次圣战的打算。

　　 因为自丑闻曝出后，有更多人加入了对教廷的敌视活动，里面不乏一些贵族和商人阶层。

　　 包括教会大学富有的圣体学院也在12 月 15 日受到攻击，大量家具、宗教教学书籍和门窗被毁。此外，藏有神学典籍与教会神官档案的圣・玛丽教堂也遭到破坏，教会的财库以及图书馆的书籍、文件被烧毁。就连大学附近的伯恩维尔修道院也不能幸免。甚至教会大学的一些攻读神官神职学位的学生也遇害，因为起义者曾经不断受敕令、令状与教会军队的杀害，对神职者痛恨至极。除了这些地区外，在其他发生起义的郡和市镇，都发生了类似的暴力。

　　 ****的光辉教皇国和教皇对起义的民众，同样也不惜采取暴力予以残酷镇压。瓦特・泰勒死后，先是教皇授意各地城市的市长召集服从教会的贵族、市民等信徒组织武装清剿波塞多尼亚及周围的起义者，并将相当一批人逮捕斩首。旋即光辉教皇国于声称仍旧维护奴隶制，并称其为神圣不可侵犯的神意。并下令教会军队与各地贵族官员追杀起义者。在埃塞克斯的巴达尔城和雷特腾登等地，教会军击败抵抗的起义者，杀死约5000人，缴获800匹马。而阿班斯城，起义的发动者约翰・保尔遭到教会审判被五马分尸，其他被逮捕的起义民众被吊死。而在其他地区，遇害的起义民众也不在少数。

　　 据创作编年史的学者佛罗依萨特的估计，约有 15000 名起义者被吊死或斩首。而根据埃佛山的神官的粗略估计，大约有 70000 名起义者和其家人丧身，而这一数字也被当代史家采信。这些数字不一定准确，但状况之惨烈从中可见一斑。此外，还有诸多的起义者被处以监禁和高额罚金。在封建教会国家的残酷镇压下，这次农民起义最终失败，但它有力地扫荡了封建统治秩序，推动了光辉教皇国军队的建设和发展。

　　 首先，这次起义给开始没落的封建奴隶制以沉重打击，促使它迅速走向衰亡。在起义失败后，弗朗西斯一世抛弃了让奴隶获得人身解放的承诺，宣称凡是在起义中获得自由的农民必须归附主人，“他们是奴隶，他们必须仍然保留奴隶身份”。在不少地区，参与起义的奴隶不仅被处以相当数量的罚金，而且重新被迫为奴隶主服役。但应当看到，在这次起义的有力冲击下，不少庄园和法庭的档案被烧毁，封建宗教和贵族领主的权势被严重削弱。

　　 而且，在 8512年后，社会动荡并未完全立即平息，不少地区仍然有奴隶与工匠的暴动。许多历史学家记载：“乡村农民放弃对地方领主的服役，或毁掉他的庄园记录的具体行动，是8512年后拉姆大陆社会状况的一个共同特征。”