在旅行者的眼中，东京的标志，莫过于白雪皑皑的富士山顶；在卢灿的心目中，东京最有韵味的，则是宽檐翘角的江户老望楼——五层高的“樱田橹”和“富士橹”。

　　 日语中的“橹”和汉语中的“楼”意思相近，“樱田橹”和“富士橹”都是江户御所（德川幕府宫殿）及御台所（后宫）中，很有名气的两座“瞭望楼”，专门用于守护这两大建筑群的安全，堪称江户时代建筑的杰出代表。

　　 在屡经战火焚毁的东京城中，能存留下来，还真是得天之幸。

　　 抵达东京的第二天，卢灿便将皮尔斯、井上太三郎等人赶走——大家都很忙，没必要围着自己转。

　　 他带着温碧玉，还有丁一忠、阿木哼哈二将，准备前往东京御苑。

　　 “灿哥，都忙，我们去玩……合适吗？”

　　 哟呵？难得啊，天生喜欢玩乐的阿玉，竟然能说出这种话，倒是让卢灿另眼相看。

　　 卢灿偏头看向她，上身端庄皮夹克，下面是紧身长裤，脚蹬白色运动鞋，斜跨长链皮包，脖子上挂着一架相机。早已收拾妥当，根本没有一丝一毫的愧疚的意思啊？

　　 瞬间明白过来，这丫头，就嘴上说说，以求心理安慰罢了。

　　 这丫头，卢灿摇摇头，揉揉她的秀发，“快出门吧。游览完御所，还要陪我去千代田的古董街去转转。”

　　 江户城遗址位于千代田区，距离它不远的就是东京最有名的“古玩街”。

　　 东京古玩店很分散，而且基本上都属于小铺面，小门脸，除了展销会或者特别的古玩聚会日，很少有大量集中的古董售卖。

　　 御苑街一带，据说有二三十家，这在东京已经是独一无二的。

　　 卢灿上次来东京，只有两天时间，根本就没时间转，这次，一定要将这条街上的好货色，扫空！

　　 江户老城虽然不再是皇宫，可依旧归属于“皇居”的园林部东御苑，属于东瀛皇宫的一部分。有些类似于颐和园之于故宫的感觉，彼此距离挺远。

　　 这一部分，已经正式向游人开放，东瀛本地人是不收门票的，卢灿这些外国游客则要缴纳每人三十五日元的“维护费”——非门票费。

　　 东御苑的游人很多，都是来赏樱花的。

　　 三月的东京，有些品类的樱花已经盛开，美不胜收，正所谓，“初樱动时艳，擅藻灼辉芳，缃叶未开蕾，红花已发光。”

　　 温碧玉快活的如同一只乳燕，在低矮的花树中钻来转去，笑靥如花。

　　 终于跑累了，拽着卢灿的胳膊，嘘嘘喘气，还感慨着，“东瀛不愧是樱花国度，名不虚传，太美了！”

　　 卢灿翻翻白眼，真正是不学无术，樱花怎么就成东瀛的了？

　　 “啊？我还以为樱花发源于东瀛呢？”小丫头果然有点懵。在香江、东南亚，乃至世界上，绝大多数人都会认为，樱花源于东瀛，盛于东瀛，怎么在阿灿这里，就变了？

　　 “盛于东瀛不假，源于东瀛嘛，那就错得厉害……”

　　 游玩嘛，开开心心就好，卢灿牵着她的手，边走边聊起东瀛樱花兴盛的历史。

　　 樱花源于中国，两千多年前的秦汉时期，樱花已在中国宫苑内栽培，唐朝时樱花已普遍出现在私家庭院。

　　 唐代白居易就描述过长安樱花的盛景：“亦知官舍非吾宅，且掘山樱满院栽，上佐近来多五考，少应四度见花开”以及“小园新种红樱树，闲绕花枝便当游。”

　　 诗中可是清楚的说明，诗人自己从山野掘回野生的山樱花植于庭院观赏。

　　 “那东瀛什么时候开始种植樱花的？”温碧玉手中捻着两瓣粘在衣服上的粉红色的花瓣，轻轻搓/揉，很自然的问道。

　　 这一问题并不好回答，即便是此时的东瀛学者，自己也不清楚。

　　 卢灿也没有准确答复，但他知道两点，可以说将东瀛樱花的历史与中原文化牵连起来。

　　 “东瀛最早的神话故事书《古事记》第三卷，有推古天皇征伐朝鲜，战利品中有梅十二、樱二十九的记载。”

　　 “这应该是东瀛樱花在历史传说中最早的记载。”

　　 小丫头根本不知道什么推古天皇，《古事记》什么的，两只眼睛眨巴眨巴，盼解释。

　　 卢灿只得一点点给她掰碎揉细了说明。

　　 《古事记》可以说是东瀛最早的野史小说形式的文学作品，用完全用汉字写成，但已经有东瀛早期变体汉文的一些特征。

　　 它是由太安万侣（官员名称）在（铜和四年）712年呈献给元明天皇。书中记载了凭稗田阿礼口诵之《帝纪》和《旧辞》，以及一些历代口耳相传的故事。

　　 凭稗田阿礼是什么意思呢？后世有很多人认为这是一个人名，其实不是。正确的解读是，凭为“根据”，稗为“服侍天神的侍女”，田阿礼是这位侍女的名称。

　　 也就是说，这本书的内容，来源于天神身边侍女田阿礼的口述。

　　 这本书，在后世有不少专家质疑其真实性，因为一是该书没有引文；二是该书的语言风格多变，并且很多与事实和历史真实情况不符，不具备正规历史书籍该具备的条件，纯是牵强捏造的内容，可信度极低。

　　 无论内容是否真实，不容否定的是，这本书真实存在。

　　 理由有三点：

　　 首先，这本书开东瀛文字变迁之先河，东瀛文字的平假名，已经在这本书中稍稍露出苗头，堪称东瀛文字起源的实证。

　　 其二，在随后的很多东瀛史书、文学作品中，都有这本书的提及，也就是说，它如果是伪作，随后的东瀛作品都是假的。

　　 这肯定不可能！

　　 第三就是，它记录的某些事情，故事，有很多与中国的上古故事相同或类似。以中国完备的历史史料佐证，这本书在历史上，是真实存在的。

　　 温碧玉的知识面，还是欠缺太多，她犹自懵懵懂懂时，俩人身侧不远处，响起“啪啪啪！”的鼓掌声。

　　 卢灿一惊，这种开放式的旅游场所，还真的没关注身边情形，怎么就冒出一位偷听的？连忙将小丫头往后带一步，丁一忠则向前一步，将他俩遮到身后，阿木则快速绕到另一侧。

　　 “对不起，打扰了。”

　　 两棵粗壮的樱花树后面，转出一位青纱老者，见卢灿时一愣。显然没想到刚才那一番宏论出于如此年轻人之口，不过，他很快对卢灿稍稍欠身，“听到您对《古事记》的分析，深合我心，忍不住鼓掌相庆！”

　　 一口流利的汉语，还有这身打扮，卢灿还真的没分辨出来，他究竟是东瀛人还是华侨。

　　 “您是……”卢灿摆摆手，示意丁一忠往后退一步。

　　 “鄙人相本直树。”

　　 哦？是东瀛人？怎么汉语这么流利？

　　 想想也没什么，汉学研究在东瀛，一直是主要研究课题之一，研究汉学，必须会汉语。这老者一身青纱，又满口流利的汉语，必定是汉学研究者。

　　 “您好，鄙人姓卢，香江人，打搅您了。”卢灿牵着温碧玉，还了一礼。

　　 这老头突然打断自己和阿灿的恩恩爱爱，温碧玉可没什么好脸色给他，撅着嘴，勉强躬身。

　　 相本直树也意识到自己的冒昧，回礼的笑容中有点尴尬。

　　 “刚才听卢生对《古事记》的辨析，让鄙人受惠良多。”

　　 “鄙人在御园街有一家小店，想请几位游园之后，去坐坐可否？”他从衣兜中掏出一张名帖，递给明显是保镖的丁一忠。

　　 卢灿接过来，这张名帖，所用纸张相当高级，是东瀛的纱面硬纸所做。

　　 所谓纱面纸，是指在造纸的过程中，将纸浆覆盖在丝绸上，形成背面有丝绸图案硬纸板，绝对是高级用签。

　　 上面写着“梨之珍玩”“相本直树”以及地址及联系电话。

　　 呵呵，竟然在这里先碰到一位开古董铺的东瀛藏家？好事啊。

　　 卢灿抬头对老者笑笑，点点头同意他的邀请。

　　 这老头，应该不是简单人物，卢灿从他的身影中，能感受到浓浓的“书卷味”。是的，如果自己没猜错的话，这位相本直树，应该和虎园中李林灿、饶真颐他们身份差不多——学者型研究人员，远非什么古董店老板可比。

　　 等他离去，卢灿将这张名帖，塞给阿木，笑着说道，“去查查，这位相本直树，究竟什么的干活！”

　　 他的做作，逗得温碧玉忍俊不住，挂在他胳膊上，笑得直抽抽。

　　 再向前走几步，丫头忽然想起，“你刚才还没说完呢？樱花是怎么来东瀛的？”

　　 是的，刚才卢灿只说到《古事记》中记载过，推古天皇征朝，樱花由朝入东瀛，可不等于樱花就是来自于中原。

　　 不急，有来源。

　　 推古天皇是东瀛第一位女天皇，在位三十六年，颇有作为。她在诸多臣公中，以圣德太子为中心，推行一系列政/治改革，是谓推古朝改革。

　　 首先是加强了对佛教的支持；二：加强对中国的学习和联系，试图与中国建立平等的外交关系。三是以中国汉代官阶制度为参考，建立了一种新的官制——冠位十二阶制（大德、小德、大仁、小仁、大礼、小礼、大信、小信、大义、小义、大智、小智等十二阶）；最后则是依据中国儒、佛、法各家思想指定了《十七条宪法》。

　　 这《十七条宪法》成为东瀛最早的管理国家的道德守则。

　　 推古天皇数次入侵朝鲜半岛，除了掳掠人口和资源外，还有一个重要目的是为了清扫入觐中原汉王朝的道路。

　　 在中国汉代神话传记小说《瀛洲记》中，就有关于“东渡佛国”的记载。

　　 汉光武年间，僧侣玉林率领弟子十九人，东渡辰韩（新罗的前身），建立禅林十二，“佛光普照，桃花沐人，举世为信，世为佛国”。

　　 虽然是神话小说，可这记载的是真事。

　　 中原佛教传入朝鲜半岛，确实就在光武帝时期，所谓桃花，就是指当时寺院栽种的“八重樱”。

　　 “切，说得好像很复杂，其实很简单啊！”

　　 “你真听明白了？”卢灿不相信，自己说得都感觉有些乱呢。

　　 “很简单啊，樱花最早种植于中国，汉光武帝时期，随佛教传入朝鲜半岛，后来被推古天皇，将僧侣、樱花，一并抢到东瀛，然后盛行开呗。不是吗？”温碧玉撇撇嘴，一副你也太小瞧本大明星智商的模样。

　　 卢灿揉揉眉心，貌似……她说的很对，是自己给介绍得这么复杂。

　　 唉，这就是做学问，小丫头，不懂就别瞎说！