老子:「道德经」:第四十一章

　　 上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

　　 下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

　　 故建言有之：

　　 明道若昧﹔

　　 进道若退﹔

　　 夷道若颣﹔

　　 上德若谷﹔

　　 广德若不足﹔

　　 建德若偷﹔

　　 质真若渝﹔

　　 大白若辱﹔

　　 大方无隅﹔

　　 大器晚成﹔

　　 大音希声﹔

　　 大象无形﹔

　　 道隐无名。

　　 夫唯道，善贷且成。

　　 老子:「道德经」:第四十二章

　　 道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　 万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　 故物或损之而益，或益之而损。

　　 人之所教，我亦教之。

　　 强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　 老子:「道德经」:第四十三章

　　 天下之至柔，驰骋天下之至坚。

　　 无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　 不言之教，无为之益，天下希及之。

　　 老子:「道德经」:第四十四章

　　 名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

　　 甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

　　 故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　 老子:「道德经」:第四十五章

　　 大成若缺，其用不弊。

　　 大盈若冲，其用不穷。

　　 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　 老子:「道德经」:第四十六章

　　 天下有道，却走马以粪。

　　 天下无道，戎马生于郊。

　　 祸莫大于不知足﹔咎莫大于欲得。

　　 故知足之足，常足矣。

　　 老子:「道德经」:第四十七章

　　 不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。

　　 其出弥远，其知弥少。

　　 是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　 老子:「道德经」:第四十八章

　　 为学日益，为道日损。

　　 损之又损，以至于无为。

　　 无为而无不为。

　　 取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　 老子:「道德经」:第四十九章

　　 圣人常无心，以百姓心为心。

　　 善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。

　　 信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。

　　 圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，

　　 百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　 老子:「道德经」:第五十章

　　 出生入死。

　　 生之徒，十有三﹔

　　 死之徒，十有三﹔

　　 人之生，动之于死地，亦十有三。

　　 夫何故。

　　 以其生之厚。

　　 盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

　　 兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

　　 夫何故。以其无死地。

　　 老子:「道德经」:第五十一章

　　 道生之，德畜之，物形之，势成之。

　　 是以万物莫不尊道而贵德。

　　 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

　　 故道生之，德畜之﹔

　　 长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。

　　 生而不有，为而不恃，

　　 长而不宰。是谓玄德。

　　 老子:「道德经」:第五十二章

　　 天下有始，以为天下母。

　　 既得其母，以知其子，

　　 复守其母，没身不殆。

　　 塞其兑，闭其门，终身不勤。

　　 开其兑，济其事，终身不救。

　　 见小曰明，守柔曰强。

　　 用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。

　　 老子:「道德经」:第五十三章

　　 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

　　 大道甚夷，而人好径。

　　 朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔

　　 服文采，带利剑，厌饮食，

　　 财货有余﹔是为盗夸。

　　 非道也哉。

　　 老子:「道德经」:第五十四章

　　 善建者不拔，

　　 善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

　　 修之于身，其德乃真﹔

　　 修之于家，其德乃余﹔

　　 修之于乡，其德乃长﹔

　　 修之于邦，其德乃丰﹔

　　 修之于天下，其德乃普。

　　 故以身观身，

　　 以家观家，以乡观乡，

　　 以邦观邦，以天下观天下。

　　 吾何以知天下然哉。以此。

　　 老子:「道德经」:第五十五章

　　 含「德」之厚，比于赤子。

　　 毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

　　 骨弱筋柔而握固。

　　 未知牝牡之合而峻作，精之至也。

　　 终日号而不嗄，和之至也。

　　 知和曰「常」，

　　 知常曰「明」。

　　 益生曰祥。心使气曰强。

　　 物壮则老，谓之不道，不道早已。

　　 老子:「道德经」:第五十六章

　　 知者不言，言者不知。

　　 挫其锐，解其纷。

　　 和其光，同其尘，是谓「玄同」。

　　 故不可得而亲，不可得而疏﹔

　　 不可得而利，不可得而害﹔

　　 不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　　 老子:「道德经」:第五十七章

　　 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

　　 吾何以知其然哉。以此：

　　 天下多忌讳，而民弥贫﹔

　　 人多利器，国家滋昏﹔

　　 人多伎巧，奇物滋起﹔

　　 法令滋彰，盗贼多有。

　　 故圣人云：

　　 「我无为，而民自化﹔

　　 我好静，而民自正﹔

　　 我无事，而民自富﹔

　　 我无欲，而民自朴。」

　　 老子:「道德经」:第五十八章

　　 其政闷闷，其民淳淳﹔

　　 其政察察，其民缺缺。

　　 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　 孰知其极。其无正也。

　　 正复为奇，善复为妖。

　　 人之迷，其日固久。

　　 是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　 老子:「道德经」:第五十九章

　　 治人事天，莫若啬。

　　 夫唯啬，是谓早服﹔

　　 早服谓之重积德﹔重积德则无不克﹔

　　 无不克则莫知其极﹔莫知其极，可以有国﹔

　　 有国之母，可以长久﹔

　　 是谓深根固柢，长生久视之道。

　　 老子:「道德经」:第六十章

　　 治大国，若烹小鲜。

　　 以道莅天下，其鬼不神﹔

　　 非其鬼不神，其神不伤人﹔

　　 非其神不伤人，圣人亦不伤人。

　　 夫两不相伤，故德交归焉。

　　 老子:「道德经」:第六十一章

　　 大邦者下流，天下之交，天下之牝。

　　 牝常以静胜牡，以静为下。

　　 故大邦以下小邦，则取小邦﹔

　　 小邦以下大邦，则取大邦。

　　 故或下以取，或下而取。

　　 大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

　　 夫两者各得所欲，大者宜为下。

　　 老子:「道德经」:第六十二章

　　 道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。

　　 美言可以市尊，美行可以加人。

　　 人之不善，何弃之有。

　　 故立天子，置三公，

　　 虽有拱璧以先驷马，

　　 不如坐进此道。

　　 古之所以贵此道者何。

　　 不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。

　　 老子:「道德经」:第六十三章

　　 为无为，事无事，味无味。

　　 图难于其易，为大于其细﹔

　　 天下难事，必作于易，

　　 天下大事，必作于细。

　　 是以圣人终不为大，故能成其大。

　　 夫轻诺必寡信，多易必多难。

　　 是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　 老子:「道德经」:第六十四章

　　 其安易持，其未兆易谋。

　　 其脆易泮，其微易散。

　　 为之于未有，治之于未乱。

　　 合抱之木，生于毫末﹔

　　 九层之台，起于累土﹔

　　 千里之行，始于足下。

　　 民之从事，常于几成而败之。

　　 慎终如始，则无败事。

　　 老子:「道德經」:第六十五章

　　 古之善为道者，非以明民，将以愚之。

　　 民之难治，以其智多。

　　 故以智治国，国之贼﹔

　　 不以智治国，国之福。

　　 知此两者亦稽式。

　　 常知稽式，是谓「玄德」。

　　 「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。