从底款上来分析，即便是真得仿制，这水平也绝对不低，最起码张天元这么一看，这底款竟然有九分真。

　　 无法完全判定真假，必须得继续朝下看。

　　 他用大拇指压住杯身向前推移了一下，胎质白而细腻、釉质肥润、色彩到位，这与真品几乎没有区别。

　　 鉴定斗彩有诀窍，三个称呼一个号，先画青花入窑烧，烧成瓷器加彩料，低温烘烤再复窑，摸时挡手画笔妙。

　　 斗彩是预先在1300度的高温下烧成的釉下青花瓷器上，用矿物颜料进行二次施彩，然后复窑，再经800度的低温烘烤而成的瓷器，图案摸上去有立体感。

　　 张天元的鉴定手法没有任何问题，有了手感后，他转动鸡缸杯再次仔细观察。

　　 这个鸡缸杯敞口微撇，口下渐敛，平底，卧足，杯体小巧，轮廓线柔韧，直中隐曲，曲中显直，呈现出端庄婉丽、清雅隽秀的风韵。

　　 从各方各面来说，这个斗彩鸡缸杯都像是真的，可他总觉得这东西哪里有什么不对。

　　 再仔细观察了一阵儿，不由露出了微笑。

　　 即便是没有用鉴字诀，他也瞧出这鸡缸杯的毛病了。

　　 方才是没瞧真，这一次算是肯定了。

　　 他起身正要对柳怜说这个事儿，却被方才吸烟的那个老家伙撞了一下，手中的斗彩鸡缸杯直接落了下去。

　　 亏得他眼疾手快，脚更快，直接用脚面将那鸡缸杯接住，这才小心翼翼地放了回去。

　　 “神经病啊？懂不懂规矩？”

　　 之前被这老东西骂，张天元没理会，因为毕竟是小事儿，可是这会儿险些把那高仿的鸡缸杯给打碎了。

　　 这要被摊主缠上了，还真说不清了。

　　 “碰你怎么着了？穷鬼，打碎了不让你赔，老子赔得起！”

　　 土豪老板瞪大了眼睛吼道。

　　 “两位，两位别吵了，来着都是客，既然东西没打坏，就各退一步吧。”

　　 摊主急忙上前劝说。

　　 依着张天元的性格，肯定是饶不了这土豪老板的。

　　 不过收拾这种人，有的是办法，不一定非要用暴力手段。

　　 “算了，我们看别的吧。”

　　 张天元将斗彩鸡缸杯放到了摊位上，又去瞧别的东西。

　　 柳怜看到这一幕，忍不住压低声音问道：“张大哥，那东西不对吗？”

　　 “嗯，先别说话，看看那个白痴土豪准备做什么。”

　　 张天元点了点头，然后示意柳怜和欧阳晓丹都不要吭声，却是装模作样地去看摊位上别的东西。

　　 本来只是等着坑人呢，却不想目光所及之处，竟然有一件东西顷刻间就吸引了他的注意力。

　　 这并非是一件瓷器，而是一只犀牛角的杯子。

　　 这是一只土黄色的素面杯子。

　　 杯子造型看来平淡无奇，口径大约9.8厘米，底面直径6厘米，高6.2厘米，杯壁却十分厚实。

　　 杯子表面略带玉质光泽，有几条黑色的裂纹，杯子底部有一块三角形的区域是黑色的。

　　 仔细看时，如果是专家，就能分辨出这是一只犀牛角做的杯子，应该是截取了犀牛角中段制作的。

　　 由于犀牛角是“前实后空”的，即靠近牛角尖的部位是实心，靠近犀牛鼻子或是脑门的位置是空的，这样材质做杯子很合适。

　　 由于犀牛角靠近尖端的实心部分颜色较深，因此犀牛角杯子底部会出现一块三角形的黑色。

　　 用犀牛角杯盛酒的妙用，估计看过《笑傲江湖》的人都记得，祖千秋说，关外白酒酒味极好，可惜少了一股芳冽之气，最好是用犀牛角杯盛之而饮，须知玉杯增酒之色，犀牛角杯增酒之香。

　　 而用犀牛角杯盛水，角中有药用成分也会溶解在水中。

　　 在古代，犀牛的作用绝不逊色于战马。

　　 不但春秋时战车的驾驭多是牛，且犀牛冲阵的绝对杀伤力，令将军校尉们丝毫不敢怠慢。

　　 而上古时代冶炼术尚未发达，铜铁之属多用于兵器盾牌，而所谓的甲胄，在最初时候即多以犀牛皮为之。

　　 犀牛皮坚甲厚，抵御刀剑砍刺，韧性非凡，既贴身又不致沉重难负。

　　 在江浙余姚河姆渡、洛州淅川下王岗等距今6000年的遗址，都发现了犀牛遗骨，证明当时都有犀牛生息繁衍;虽不像野牛野马可以驯养，但古之民生战事中犀牛之用，还是非常普遍的现象。

　　 春秋吴国最强时曾自称有犀甲军士十万三千人，若以每名兵士披犀牛皮甲(胸甲、裙甲)计算，则其数量极为巨大;倒推当时自然界犀牛群的庞大，可知一二。

　　 中国国家博物馆藏有一尊西汉“犀尊”。

　　 出土于陕州兴平，造型勇猛，强劲霸悍之气扑面而来。

　　 尤其值得称道的是，犀鼻大孔开张，似在怒吼，鼻端有一长弯锐角，是犀牛主要攻击武器;额头有一短角，颈部厚实粗壮，多圈皱襞环绕，粗犷狂野，沉重无比。

　　 体型硕大，如巨墙重墩，不可动摇，而四足短促有力，肌肉隆凸，总之，每一个细节都无不表现出犀牛的凶猛暴烈。

　　 “犀尊”既名为“尊”，功用在盛酒。

　　 想彼时大将出阵、士卒用命，慷慨激昂，举戈以酹，仰“犀尊”畅饮而祈天奏功，决机万里，鼓舞飞扬，则犀牛强悍之形正足以鼓荡其气。

　　 因此，“犀尊”的特定外形塑造，决不仅仅是取一动物以求美观而已，它是一次明显的主题性创作。

　　 “尊”的酹酒之功，“犀”的战伐之意，是一种形式与内容的完美结合。

　　 犀牛的勇与蛮，使它长期适应野生状态但极难改造。

　　 殷商时称犀牛为“兕”，仅凭此字形，即知上古人对它的戒惧之心。

　　 犀牛生活于湿热之地，除分布南洋、印度、非洲中南部外，在中国，目前则仅限于云省、西广交界处――从过去楚湘湖广地区犀牛横行，乃至前举在浙、豫诸地遗址皆见遗骨的情况看，其实上古时代，犀牛的生活区域是非常广阔的。

　　 但随着商周时代气候变冷，又大量草地、沼泽被改辟为农田，犀牛失去了理想的生活环境，族群南迁是必然的选择。

　　 但更重要的是人类的捕杀。

　　 一则犀牛角可治病，清热、解毒、止血、定惊，药效明显。

　　 汉代《神农本草经》有详细记载，于是捕杀以充药需，亦为当时大量消耗犀角的理由。