田宇的故事讲完了之后，张天元也是若有所思，关于微雕，他的确了解不多，原本以为微雕在收藏界根本不

　　 算什么热门收藏品，可是张天元用电脑查了一下资料之后才发现，自己大错特错了。

　　 之前就说过提起微雕，人们就会想起明人魏学洢的《核舟记》，他记述了“奇巧人”王叔远的核雕《夜游赤

　　 壁》，令人叹为观止。作为我国传统的工艺技术,微雕艺术品在收藏拍卖领域也开始受到人们的关注,微雕作品的

　　 拍卖趋势和前景日渐红火。2005年春,上浦大众拍卖行曾拍卖一件微雕九龙壁，落锤价格敲定在66万元。而清末

　　 微雕家于硕的作品，则是拍卖会上的抢手货,屡屡拍出高价。

　　 一粒米大小的物品能藏纳什么？对于许多人来说，或许视而不见，但对于微雕大师来说，却可以把整篇《陋

　　 室铭》和一幅山水画装进去，这就是微雕藏品的魅力。如：唐代的雕刻家能在一根象牙笔杆上雕刻“将士行军图

　　 ”，明代常熟的王叔远曾在桃核上镂雕成“东坡赤壁夜游图”，而清朝因一位艺人在一粒芝麻上书“万寿无疆”

　　 为乾隆庆寿，让微雕更加声名大噪。

　　 微雕艺术是由我国3000年前的甲骨文演化发展而来的传统工艺美术，能在甲骨、象牙、珍珠、竹、石、瓷器

　　 、米粒、头发上施展技艺，山水、人物、花鸟、禽兽、书法等不同题材内容都能在艺人刻刀下获得生动表现。微

　　 雕也是一种以微小精细见长的雕刻技法，观赏者须借助放大镜或显微镜进行欣赏。在五花八门的收藏品当中。微

　　 雕艺术品以其新、奇、微、特的特点,刺激了一部分收藏者的收藏**。

　　 目前，国内收藏微雕艺术品多以名家作品为主。这些作品除观赏性外，还具有一定的实用价值。作为普通收

　　 藏者。无论是实用性与艺术性相结合的微雕艺术品，还是纯观赏性的微雕作品，只要艺术品位高、刻功好的均可

　　 收藏。

　　 如今微雕收藏在收藏界也是非常火热的，只是张天元以前没接触过，所以不是很了解罢了。

　　 微雕在我国古代曾经有过一段沉沦期，不过沉沦毕竟不是灭亡。

　　 命如悬丝，却一直传承着。

　　 之前提到的田宇父亲收藏的那个唐代兽纹《心经》微刻铜镜在大约4平方厘米的空间里，刻了将近300字，字

　　 比小蚂蚁还要小。

　　 那时。还没有放大镜，别说“读者”，就是刻者，也无从阅读自己的创作。

　　 田宇的父亲是幸运的。他借助现代放大技术，成了第一个真正的观赏者。

　　 王叔远的“核舟”刻得怎样，只能听魏学洢的叙述。因为已经遗失。再说，王叔远的微刻已经华丽转身，从

　　 供养精神转身到了滚滚红尘。

　　 在红尘里，微雕微刻得以复兴。日益茁壮。

　　 但供养精神的《心经》铜镜，无疑是解读千年不朽传承的“密钥”。

　　 刻得何如？

　　 实话实说，相当不错。至少，当下很多中学生以钢笔正常写画。不见得能达到这位唐代微刻者的水平。

　　 古玩古玩，只有玩，才能将它的文化给玩出来。

　　 如果这面铜镜不落在爱玩的田宇的父亲手里。它很可能就是文化长河里永恒的“遗珠”！

　　 其实田宇没有告诉张天元，他父亲喜欢微雕收藏。而他自己，也同样痴迷于这种收藏。

　　 就在几年前。他淘了个直径大约3厘米的青铜小盒。

　　 据传，小盒出自唐代某位高僧的地宫。

　　 “看上去就像女人的化妆盒，打开后里面还有一块干结的泥饼。”田宇后来告诉张天元说：“化妆品？不太

　　 可能呀！和尚会用什么化妆品吗？”

　　 综合研判，青铜小盒是唐代的。问题是，盒里装的到底是什么“药”。疑惑之下，他掰下一丁点儿，掏出火

　　 机，点燃。不“燃”不知道，一“燃”惊一跳：青烟袅袅而上，异香钻鼻而来。

　　 香，这就是传说中的大唐之香！

　　 香道在隋唐时代已经完备，唐代鉴真和尚东渡日本，不仅把佛教传了过去，也把与佛教密切相关的品香文化

　　 带到了日本，奠定了日本的“香道”。

　　 插花、饮茶、弈棋、熏香等生活艺术源于我国。但是，到了今天，香道、茶道、花道这些典雅的生活艺术，

　　 神圣而庄严的文化传承，对绝大多数我国人而言却颇为陌生。

　　 西方有香水，东方有香道。

　　 香，于人而言，诚如《香水》作者聚斯金德所云：“人可以在伟大之前、恐惧之前、美之前闭上眼睛，可以

　　 不倾听美妙的旋律或诱骗的言词，却不能逃避味道。因为味道与呼吸同在……人若是要活下去，就无法拒绝味道

　　 。味道直接渗进人心……主宰味道的人就主宰了人的内心。”

　　 在西方，作为化妆品的香水怎么说都是一件俗事；在东方，品香一向都是修身养性的一桩雅事。

　　 为找回失落的雅事，田宇赶往上浦，请求深谙香道的吴清先生“解剖”大唐之香。

　　 “成分分析出来，发现有奇楠沉香、有胡椒桂皮。哈，胡椒可不都是熬胡辣汤的呀！另外，还有龙涎什么的

　　 。哈哈，不能都说了吧！”田宇后来跟张天元成为了朋友，提起这事儿，不由笑道：“百说不如一品，成分分析

　　 出来了，咱也比葫芦画瓢给复制出来了。”

　　 田宇小心翼翼地掰下一段不足1厘米的香头。一套行云流水的仪式，满室骤然荡漾着奇异的馨香。不是焚烧

　　 。而是将一小块红红的木炭置于香灰之中，并在上面扒出个透气小孔；一片和田白玉安置其上。再将那段香头放

　　 在和田玉片上。

　　 “还不是完全的‘克隆’，没舍得添加龙涎，太贵了。”田宇说：“室外，雾霾密布。那些天，我被折腾得

　　 喉涩鼻痒。品香几分钟，竟然喉清鼻爽起来。哈，复兴大唐香道，不成想还能对付一下烦死人的雾霾天哩！”

　　 在张天元研究微雕的时候，田宇也没有闲着。他看张天元那么专心，于是又重新拿起了手中的活儿开始做了

　　 起来。

　　 田宇不仅经验丰富，而且技术出众，基本上在一块碎料上绘制出图案之后，马上就可以开动琢玉机雕琢，那

　　 双本来就看起来很细腻白皙的手在此时显得更为灵活异常，张天元只看到他拿着玉料在琢玉机的微型金刚钻头上

　　 摆弄了一会，一个慈祥和睦的观音形象，就栩栩如生的呈现在了这个世界的眼前。

　　 我国是一个信仰佛教的国家。很多人都相信佩带佛、观音能逢凶化吉，保佑平安，并赐来福运。南方有男戴

　　 佛公，女戴观音之分；北方有男戴观音。女戴佛之说。笑佛保主人心境豁达、事事顺利、快乐、多福、健康。观

　　 音菩萨“大

　　 慈大悲”、“救苦救难”、“普渡众生”。

　　 田宇选择观音这种造型，自然也是有他的理由的。

　　 当然了，一开始做出来的。依然只是粗坯，接下来同样是要抛光之后才能看出精彩之处的。不过这种小件抛

　　 光起来比较简单，尤其还是机器自动抛光。效果就更好了，时间也会大大缩减。

　　 约莫六个小时之后，张天元感觉肚子又有些饿了，正想着今天的饭可能已经差不多做好了，要去吃饭。

　　 就听到抛光机里一声响，原来是那三个手镯抛光结束了。

　　 一开始放进去的三个镯子，有一个是帝王绿的，还有两个是红翡的出来之后，那真得是红配绿，特别好看。

　　 这可都是玻璃种料子的打磨出来的镯子，比起冰种的镯子，更加晶莹剔透，绝对不是什么凡品，经过抛光后

　　 的镯子表面，散发着润泽惹人的红光和绿光，对着灯光看去，那犹如果冻般的镯子内，隐隐似有潺潺溪水在流动

　　 ，向外散发出一种动人心魄的荧光异彩，张天元之前还说自己对这种东西不感兴趣呢，可是此时手镯真正做出来

　　 之后，他竟是也迷醉于其中了。

　　 田宇又将没有抛光的镯子放进了抛光机里，这一次是直接放进了五个，因为一开始的三个也算是实验吧，确

　　 认机器没有任何问题，接下来的事情就比较简单了。

　　 他看到张天元那痴迷的目光，笑着说道：“张老板，你这材料本身就是顶级的，这还仅仅只是抛光而已，没

　　 有做最后的清洗和上蜡处理，如果完成之后，即便是在背光的地方也能透出色彩了，非常漂亮的。”

　　 “哦，你说的是真的？”

　　 “那是自然。”

　　 “既然如此，就要拜托田设计师了，不过现在时间已经不早了，先吃饭吧，吃完饭之后再继续。”张天元说

　　 道。

　　 “我就在这里吃吧，机器旁边必须得待人，不然出点什么事儿不好处理。”田宇说道。

　　 “行，我们一起在这儿吃，我让阿姨把饭拿来。”

　　 陕州这边做饭，没那么多讲究，大多都是面食，很少会吃米饭的。尤其在农村更是如此，今天做饭阿姨给做

　　 的是麻食，这是陕州的特色面食，把油泼辣子往上面一泼，那感觉，真是非常带劲的。

　　 麻食这种面食的历史可以追溯到元代，当时叫“秃秃麻失去”（

　　 元代《居家必用事类全集》），也叫“秃

　　 秃麻食”（元代《饮膳正要》）。贾平凹先生在《陕州小吃小识录》称作“圪咜”（陕.北语）。关中人称作麻

　　 食、猫耳朵。以荞面为料，其实也没那么讲究，在张天元的村子里，大家就是用普通的小麦粉做的。掐指蛋大面

　　 团在净草帽上搓之为精吃，切厚块以手揉搓为懒吃。主要分布在陕州、甘州、晋州，是大家喜欢的日常简单饮食

　　 的一种。

　　 爱国将领杨虎城是陕州人，当抗战胜利的喜讯传来时，他情不自禁的对夫人说：“快给我买顶草帽，我要吃

　　 家乡饭，再买些酒菜来，好好庆祝下。”原来他的家乡在陕州省蒲.城县，那里的家乡饭就是麻食。草帽作为日

　　 常的雨具，在当地作为制作麻食的工具，为的是搓上草帽上的花纹。u