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第683章 魏伯阳

超级红包系统 江山 3905 2024-10-21 13:32

  萧奇拿起鱼肠剑,说道:“鱼肠剑我收下了,但是单凭这一把剑,恐怕很难让我放下对赛特亲王的仇恨。”

   一把剑,差远了。

   妮可奥斯汀笑呵呵的,再一次拿了一个箱子出来。

   刚才萧奇没注意,这才发现,妮可奥斯汀居然拥有一件空间法宝,这些东西都是从空间法宝中拿出来的。

   这一件空间法宝是一个袋子,倒也和储物袋有点相似。

   散仙可以炼制出空间储物袋这一点他早就知道,早说了他本身就有一个空间戒指,比储物袋多大了。

   这一次拿出的箱子依然是密封,密不透风。

   妮可奥斯汀笑吟吟的打开箱子,把箱子转了过来,摆放在萧奇的面前。

   “这是....。”

   萧奇一眼就被眼前的宝物给吸引住了。

   这难道是佛骨舍利不成。佛指骨舍利是指佛陀火化后的遗物,其骨舍利,其色白;发舍利,其色黑;肉舍利,其色赤。因为象征着“遗教不灭”,并具有灵验性,佛陀舍利就成为佛门传世的圣物。佛教徒对于佛之舍利,存有难逢难遇之想,故愿意恭敬供养。且往往信仰舍利所在,即如法身所在。因此供养舍利,即如同礼拜佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等,欲结下值佛闻法之因缘

   而速成菩提。

   作为宗教的象征物,佛指骨具有极高的研究价值。二千五百年前,释迦牟尼在拘尸那揭城郊娑罗树下圆寂,遗体火化后共得8万4千颗真身舍利,其中19份传入中土,并在东汉桓帝的资助下,在全国设立19座设立宝塔,其中最早设立的阿育王寺,也就

   是现今的法门寺内,则存有4枚佛指骨舍利。

   法门寺地宫共藏有佛指骨舍利4枚,其中真身灵骨一枚,其余3枚是影骨。有人说这是一真三假。其实,佛教界认为,假也非假,影骨同为佛界灵物。

   真身灵骨为乳黄色,出土时有白色霉点附着其上,有裂纹,有蜡质感,当时因液体浸泡千百年骨质发软不能触摸。灵骨之外的3枚影骨,均为玉质。

   由于历史上曾出现过多次“灭佛”运动,玉质影骨是为了保护真身佛指骨舍利特制的。

   晚唐时期的武宗李炎曾敕令毁碎佛指骨舍利,但受命者只是毁了影骨,而将真正的灵骨密藏起来,到咸通年间才又重新在密道中找到。

   从古至今,几乎无人怀疑佛指骨舍利的真实性。释迦牟尼佛于公元前485年涅盘,这枚指骨历时近25个世纪,它能存在至今确实是个奇迹。

   而眼前这一节佛指骨舍利上面散发着磅礴的灵气,如同实质一般,如果佛指骨舍利,真的是释迦牟尼佛的手骨,价值不可估量。

   释迦摩尼佛可是一位货真价实的黄金强者,就算是手骨依然蕴含强大的法力和灵气,如果能够吸收,就算是不能突破成为散仙,至少可以让他的实力提升一筹。

   “吸血鬼的好东西不少。”

   妮可奥斯汀说道:“赛特叔叔还准备了几件小玩意,说是你们国家的古董,放在前台,你走的时候可以带走。”

   “好,那么我跟赛特亲王之间的仇恨就一笔勾销了。”萧奇笑呵呵的说道。

   “不过菲利普亲王和你们德古拉家族的礼物了。”

   妮可奥斯特直接拿出三个箱子,摆放在萧奇的面前,说道:“全部东西都在这里了,自己看好了。”

   萧奇点点头,拿起一个箱子直接打开。

   一套弓箭。

   乾坤弓和震天箭。

   居然是一件下品道器。

   乾坤弓和震天箭,本是轩辕皇帝所铸,选用泰山南乌号之柘,燕牛之角,荆麋之弭,河鱼之胶精心制作了一张弓,名叫轩辕弓,蚩尤被黄帝轩辕用此弓三箭穿心而亡!

   在封神演义中又名乾坤弓,为李靖所用,骷髅山白骨洞碧云童子被这一箭正中咽喉,翻身倒地而死。

   按理说这一把剑属于轩辕家族的宝物,怎么会出现在这里。

   萧奇也不管了,这一把弓箭,比他手中的霸王弓还要厉害不少,无疑是一件好东西。

   级别比之前的鱼肠剑和佛指骨舍利都要高。

   接着萧奇打开了第二个箱子。

   这一个箱子中一张卷轴。

   这应该是一张兽皮卷轴。

   萧奇研究了半天业研究不出个所以然来,干脆就仍在一边,不在研究好了。

   第三个箱子也被他打开了。

   第三个箱子中放着一个玉瓶,还有一个玉简。

   萧奇拿起玉简,输入一道法力,玉简的内容瞬间就注入他的脑海之中。

   这是一份传承。

   一份炼丹师魏伯阳的传承。

   魏伯阳无论是钟馗和陈抟老祖的记忆中对于此人都推崇备至,在他们的记忆中,甚至炼丹这一方面,被称之为当之无愧的丹王。

   魏伯阳是东汉著名的黄老道家、炼丹理论家,名翱,字伯阳,道号云牙子,会稽上虞人,出身高门望族。世袭簪缨,但魏伯阳生性好道,不肯仕宦,闲居养性,时人莫知之。其所著的《周易参同契》,五行相类,共三卷,是现存系统阐述炼丹理论的最早著作。该书思想来源本于黄老与《周易》,并参考古炼丹术及炼丹古书,假借爻象,以论作丹之意。作者由于“恐泄天之

   符(天机)”,故行文多恍惚之辞、类比之喻,文字古奥难懂,不易捉摸。

   《周易参同契》被后世奉为“万古丹经王”,奠定了道教丹鼎学说的理论基础。

   魏伯阳的思想对后世道教的炼丹术影响极大,历来对《周易参同契》的注释不断,由于该书主要谈外丹,兼及内丹,故《周易参同契》的注释分内、外丹两大派。

   魏伯阳在阐述服饵金丹何以能使人长生不老时,采用的是不恰当的类比法,认为黄金既然不朽,还丹又能发生可逆循环变化那么饵服黄金和还丹后,就能使人身不朽和返老还童。还将阴阳五行学说用于解释炼丹术现象,认为万物的产生和变化都是“五行错王,相据以生”,是阴阳相须,彼此交媾,使精气得以舒发的结果。

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