【诸天万界十大帝王榜单第二位――！】

　　 【大明世界！】

　　 【明太祖，朱元璋！】

　　 【上榜理由：明太祖天授智勇，崛起布衣，纬武经文，统一方夏，凡其制度，准今酌古，咸极周详，非独后代莫能越其范围，即汉唐宋诸君诚有所未及也。】

　　 【注：因为作者是夏国人士，故榜单虽为诸天万界，但是以夏国历史为主，望周知。】

　　 【十分钟之后，公布诸天万界十大帝王榜单最后一位！】

　　 ……

　　 视频结束，但是弹幕之上还没有消停。

　　 明太祖朱元璋：“最后一位了最后一位了。”

　　 晋世祖：“你都已经上榜了，这最后一位和你也没关系了。”

　　 明成祖朱棣：“瞧你这话说的，我们老朱家难道就不能上榜两个？”

　　 晋世祖：“……”

　　 始皇嬴政：“口气不小啊老弟。”

　　 汉武帝：“到现在只有我们大汉这种王朝才有资格上榜两位，你们还是算了。”

　　 元烈祖：“弱弱问一句，作者大大您是不是忘了我们这些人了……”

　　 金太祖：“我也觉得是。”

　　 ……

　　 时间一分一秒的过去。

　　 十分钟后。

　　 光幕之上，再度出现光芒。

　　 【提示：诸天万界网络视频已更新，各位可以在网站上面观看创作者所发布的视频。】

　　 “预告，诸天万界十大帝王榜。”

　　 “创作者，慕羽尘风。”

　　 “视频将在审核通过之后播放……”

　　 “视频审核完成，现在开始播放。”

　　 ……

　　 下一秒，一首听起来极其雄壮的配音响了起来。

　　 【长天飞沙 壮士血在狂号】

　　 【原野飞花 壮士怀抱冷傲】

　　 【一代天骄 千秋知我名号】

　　 【谈笑造时势 问谁领风骚】

　　 【飞奔大漠中】

　　 【不畏惧冷风似刀】

　　 【烽烟万千里】

　　 【不记心中爱滔滔】

　　 【柔情藏心内】

　　 【血肉记春秋】

　　 【大地留着我的记号】

　　 ……

　　 金太祖：“哎呀，作者听到你说的话了！”

　　 元烈祖：“是了是了，这就很棒！”

　　 元太祖：“听这个音乐……似乎是我？”

　　 元世祖：“啧，应该是了，羡慕了。”

　　 明惠宗：“哎，可惜了，最后一名不是我们大明的。”

　　 ……

　　 “印度前总理尼赫鲁在《怎样对待世界历史》一书中说：“蒙古人在战场上取得如此伟大的胜利，这并不靠兵马之众多，而靠的是严谨的纪律、制度和可行的组织。也可以说，那些辉煌的成就来自于成吉思汗的指挥艺术。”他非常赞成勒・加特的说法：“蒙古人所进行的征战，就其规模和艺术、突然性和灵活性、包围的战略和战术而言，是史无前例的。”，“成吉思汗即使不是世界上唯一的、最伟大的统帅，无疑也是世界上最伟大的统帅之一”。”

　　 “铁木真是一位极具争议性的人物。自其崛起以来，便被视为野蛮残忍的侵略者。近代以来，也有许多学者认为铁木真及其继承人领导下的蒙古帝国发动的对外征服战争，促进了欧亚大陆间的相互影响，对之后的世界历史进程产生了深远的影响。此外，他对蒙古诸部的统一战争，对蒙古民族共同体的形成起到了重要的作用 。至今仍被蒙古人视为民族英雄，成为蒙古国的国家象征。”

　　 “孛儿只斤・铁木真（1162年5月31日―1227年8月25日），大蒙古国可汗，尊号“成吉思汗”（Genghis Khan），意为“拥有海洋四方“。世界史上杰出的政治家、军事家。宋高宗绍兴三十二年（金世宗大定二年，1162年）出生在漠北草原斡难河上游地区（今蒙古国肯特省），取名铁木真。”

　　 “铁木真早年丧父，投奔克烈部首领脱里，积蓄实力，于1189年被推举为蒙古乞颜部可汗，随后经过一系列战争，统一蒙古高原诸部。1206年在斡难河源即皇帝位，建立大蒙古国。建国后，实行千户制，建立护卫军，颁布《大扎撒》。此后经过多次的对外战争，占领东亚地区金朝的大片领土，并灭亡西夏、西辽及中亚的花剌子模，其征服足迹远抵东欧的黑海海滨。1227年，铁木真在西夏投降前夕病逝，终年六十六岁。临终前定下“联宋灭金”的战略，死后被秘密安葬于起辇谷。元朝建立后，累赠谥号为法天启运圣武皇帝，庙号太祖。”

　　 “政治方面，在铁木真建国前，曾命异母弟别里古台担任断事官（札鲁花赤，jarquci，“整治外头的事”），审断斗殴、偷盗、诈伪等事件。到建立大蒙古国时，任命养弟失吉忽秃忽为最高断事官（即大断事官），主持分封民户和惩治盗贼、诈伪等事，把分配给宗室诸王和划归各千户的民户数、判决的案件，都记在青册（koko debter）上，任何人不许更改。大断事官就是大蒙古国中央的司法行政长官，所以被称为“国相”，后来汉人就把失吉忽秃忽（又译胡土虎）称为胡丞相。直到元世祖初年，大断事官一直保持着中央最高行政官（丞相）的地位。在他之下设有许多僚属，组成断事官机构。诸王也各置断事官管理本部百姓。”

　　 “在铁木真统一蒙古以前，由于蒙古族还没有文字，因此也不可能有成文法。蒙古人中有许多古来的“约孙”（yosun，意为道理、规矩、缘故，元代通常译为“体例”），它包含了长期历史过程中形成的种种社会习惯和行为规范。鉴于因各部贵族攻战、兼并而导致的社会秩序崩坏的局面，铁木真认为要绥服嚣嚣众民，必须“用极严厉的札撒来建立秩序，智者勇者使为统将，捷者巧者使掌后营（奥鲁），愚者贱者亦授以执鞭之役，遣就畜牧”，使人们各得其所，各安其位。

　　 建国前后，他颁布了一系列法令和训言（必里克，bilik）。在宋嘉定十二年（金兴定三年，1219年）西征花剌子模前举行的大聚会上，又“重新确定了训言、法令和古来的体制”，下令全部写在纸卷上，编定为《大札撒》（《札撒大典》，札撒有“命令”“法令”的意思）。后来每当新大汗即位，或诸王朝会共议国家大事，都要先捧出《大札撤》诵读，遵照其中的有关条文行事。元人说：“凡大宴，世臣掌金匮之书，必陈祖宗《大札撒》以为训。”