左穆听医和如此一说，吓了一跳，难道这种鬼魅之说，世间真有？将信将疑的说道：那有劳先生了。

　　 于是遵照医和说法，在车厢内端坐于地，五心朝天，闭目静气。

　　 医和从手边木箱中取出五面五色精致小旗，分别置放于五方，其中一面黄色小旗则插到左穆头顶发髻处。

　　 同时取出一个铜制小瓶，里面取出两滴清油，在左穆印堂处点了一记，在自己的印堂处点了一记。

　　 两人闭目对坐，不见有任何动静。

　　 外面子无突然神情恍惚一下，似乎看到自己公子与医和坐于舆顶，那种恍惚，让他感觉如做梦一般。

　　 不一刻清醒过来，扭着身子像车厢顶部看去，一无所获。深深吐了一口浊气，数次吐呐，心神才安定下来。

　　 车厢内，医和眼睛突然睁开，心中震惊万分。

　　 遊魂时自己的意识被雷霆一击，五面小旗瞬间飞了出去，如人使劲扔掉一般。

　　 左穆也睁开双目，看着医和担忧的问道：和先生，这，可是先生所为？

　　 医和咽了咽唾沫说：公子，老朽无能为力，魂令荡飞乃公子体内多余魂魄所致。

　　 左穆惊的说不出话来，果然自己脑子里有问题。左穆结巴着问道：那......那可有解方？

　　 医和终于压下震惊，安慰说道：公子，体内多出一魂，当无大碍，否则早就让公子魂魄颠倒，倒不必太过担忧。

　　 医和内心却不再平静，能靠一丝游魂，便把自己的五行魂令荡飞，世间自己知道的不超过三人。而这三人，消失不知多少年，都快成传说了。这公子穆年纪不过三十有余，此事甚为蹊跷。

　　 思虑一番后说：此处事毕，吾为公子布阵引魂，当能除之。

　　 左穆愁苦的说道：真是人在家中坐，祸从天上来啊。

　　 医和神色一缓说：那道也未必，那多出魂魄在公子身体内停留已久，若是有害想来等不到今日。

　　 就在这时，只听子无：驭......，把马车停住。

　　 说道：前方何人，为何挡吾去路？

　　 左穆和医和都开了心门，两人面色微变。

　　 一片树林外，两处丘陵中。一个头戴斗笠的麻布黄衫汉子。

　　 苍劲有力的双手在胸前交叉，两片宽袖垂落双膝。背上背负一根黑色棍棒。通体黝黑的棍棒，让人生出一种深邃之感。

　　 躬身行礼道：吾观公子十数载不曾入世，如今为何又入世？

　　 说话中总让人生出一种伤感之情。

　　 左穆，眼神微微一缩，观我十数载？这得多变态！

　　 一个在这个世界生活了十几年的人，从未见过如此无礼之人，上来就惑人心智，还告诉你我一直偷窥你？换谁都能忍受？而且还挡着去路。

　　 何况左穆心中本就气苦，语言也不再掩饰，毫不客气的说道：宁为趟河人，不作挡路犬，我看你也老大不小，怎么这点道理都不懂？装神弄鬼，吓唬人，好玩吗？

　　 那斗笠客理所当然的说道：公子言语，颇欠妥善。吾奉命护道，公子不可入世。

　　 左穆听他说完，心中一凛，问道：奉何人之名，为何人护道？

　　 公子无需知晓，只需听命便是。那斗笠客，依旧不讲理。

　　 左穆愈加愤怒，说道：你奉的是哪家的，天子命？还是国君令？我如何得知，你不是假令欺世之徒？就算都是，关我屁事？

　　 斗笠客冷冷的看着左穆，身上衣服隐隐有鼓起之状。子无与默郑重的拔出了背后的长剑，在阳光下显得格外刺眼。

　　 那斗笠客，怒道：好，那就随吾去吧。说着双手一缩一挺，身子未见如何行动，飘然而至，直取左穆面门。

　　 那速度快的确实让左穆窒息。子无和默都是行家里手，但没想到斗笠客，一言不合动手，所以慢了许多，当剑离斗笠客尺许，却见自家公子已落入对方手中。

　　 左穆也没想到，这个世界中出手前都是要摆好阵势，话说明白才动手，像这样的左穆第一次见，措手不及下，竟然没来得及有丝毫反应。

　　 那斗笠客单手擒住左穆横挡于双剑之前。

　　 车舆内走出的医和寒声说道：物生堂什么时候，开始出莽夫了。

　　 医和不紧不慢走到了斗笠客近前，说道：放手吧，回去和你们长老说，公子乃为天之人，不是尔等可以触碰。

　　 左穆知道对方最多也就把自己擒回去，倒不至于有危险，所以静静的看着这一切，突然变了身份的医和、还有这个物生堂？

　　 那斗笠客，冷冷一笑说：吾当何人？原来是一弃子，口出狂言。

　　 咯咯咯～好大口气啊！什么时候物生堂都这么有排面了？

　　 一个摇曳的女子咯咯笑着，不知从何处飘然而来，那姿势看上去像极了飞天中的仕女一般。

　　 左穆被拎着后腰，浑身麻软的半悬在空中，看了看那足不沾尘一般行走的女子。心中暗思，自己难道在做梦，而这种失去自由的怒火愈加浓烈。

　　 羚兰长老？

　　 斗笠客似乎没有了之前的淡定。

　　 倒还有些见识，那还不赶快放了穆公子，那个叫做羚兰的女人傲然的说道。

　　 那斗笠客，脸色难看至极，咬了咬牙，手臂一挥左穆放了下来，左穆直接瘫坐在地。

　　 子无和默上前扶起。二人脸色极为难看，有生以来从未如此憋屈过。

　　 默二话不说，荡剑而起，向斗笠客刺去。

　　 那斗笠客躲过一击，准备要拔出背上的黑棍。子无也要出手，左穆拦了下来，说道：住手，此事与尔等无关，我自己的事，我自己来解决。

　　 所有人，包括医和都是一怔。

　　 医和知道左穆修习乃意念，到形意结合，差的太远，生怕他做出冲动的事来。

　　 就在这时，又是一声怪叫传来。

　　 只见身着朱红色长袍精瘦汉子踏树而来，那一眼左穆彻底惊呆了，都忍不住悄悄的掐了一下大腿，尽管疼的扎心，但依旧像在做梦一般。

　　 这已经脱离了任何科学范畴，这比吐纳意志要虚假的多。要知道，这是亲眼所见，就算吊威亚都不一定做的那么流畅，左穆知道自己的世界里，人可以通过飞板或者其他类似助推器，让人在空中飞行。

　　 于是使劲的看那人脚上可有类似助推器没有。

　　 还没看清，身影已经落到羚兰身旁，淫荡着说道：就说，老远就嗅到香气如兰，原来兰妹妹在呢。

　　 羚兰冷冷的瞪了一眼说：二瘸子，早上是不是没照铜镜，就出门了。

　　 左穆这才看清，那汉子仅仅手中拄一拐杖。

　　 心说，这个世界是什么世界，难道不是地球？不是古代？自己到了幻境？各色言语，名称古怪至极，二瘸子，怎么听都像自己那个世界中二十世纪末，哪个村庄旮旯里光棍的名字。

　　 二瘸子也不恼怒，笑嘻嘻的说：男人哪用如此造作，倒是妹妹多装扮装扮，好让我等赏心悦目。二瘸子，二瘸子的多不雅，叫二哥哥，岂不更加妙哉。铃兰并未理会，看向左穆。

　　 我去你二大爷的，还真叫二瘸子。左穆心中喟叹，对这些人更是厌恶至极。

　　 一看就没一个好东西，都是些什么货色。

　　 但心里依旧难以接受眼前事实，转过头问子无和默：你们二人会可会腾空而行？子无和默现在也惊呆了，木然的摇了摇头。

　　 子无在自己脸上使劲的揪了一下，放手时都能看见脸上荡起皮肉涟漪。

　　 看的左穆直肝疼，狠人，真下得去手。

　　 子无沉声：不是幻境。吾曾闻言，有人可使魅惑之术，使人产生幻觉。

　　 左穆看了看不远处的医和，不知何时，医和早已悠然自得的捋着自己稀疏的山羊胡，倒像看热闹一般。

　　 就在几人还思考是否是幻境时，听得二瘸子说道：各位，都是为了穆公子来的，卬家老头说了，他不管什么道不道的，只让卬来为公子护个周全。

　　 铃兰眼睛一亮，马上和换个人似的：呦，看来是小女子，误会二哥哥了，谁说不是呢，你看看咱们公子，那个水灵，是得好好保护着。那个水灵？左穆深深的被刺激到了。

　　 说着笑意盈盈的看向左穆说：公子，你说呢！？那声音都能把骨头酥了，而左穆听着浑身鸡皮疙瘩掉了一地。

　　 那二瘸子听到二哥哥，三个字，脸色却骤变，摇手说道：使不得，使不得，卬可做不了你家哥哥。

　　 那神情和刚才完全像换了个人一样。

　　 左穆好奇，为何这么个高手，竟然变的如此之快，之前自己要，现在往外推。

　　 那羚兰咯咯一笑：奴家不是乖吗？二哥哥怎么说，奴家就怎么做。只说的二瘸子干笑数声。

　　 倒是那斗笠客，沉声说道：羚兰长老、二长老既然插手，吾如此便去，二位自便。

　　 说着，就要转身离去。

　　 就这么走了？左穆冷冷的说道，说着向子无伸手，子无犹豫了一下，还是把剑双手递给左穆。

　　 左穆却极为平静，所有人包括医和都愣在原地，心说，公子你这是做什么？

　　 如果你发起挑战，在场之人无人可以为你出手啊。

　　 这也是挑战的规矩，礼在人家。

　　 本要提醒左穆，左穆冷冽的眼光看了一眼医和，医和张了张的嘴巴，又闭了起来。

　　 斗笠客，转身过来，一种蔑视的眼光看着左穆。

　　 取出你的兵刃，左穆的话极为简单，也冷的刺骨。

　　 斗笠客不屑一顾的说：对汝，弗用。

　　 这时铃兰和二瘸子终于忍不住了，同时喊道：公子不可。

　　 本章完。

　　 巾注：

　　 葛洪，曾在内篇中提到：然後真一存焉，三七守焉，百害卻焉，年命延矣。后世有了三魂七魄一说，三魂为阳，主人思维与智慧，和我们今天说的大脑、小脑、脑干这种脑结构，异曲同工。魂为阳神，魄主阴。《内观经》也多有描述，并提出如何滋养魂魄的方法。招魂：现在民间亦有此法，往往对儿童使用居多，常用工具：笤帚（古代以穰制成，专门辟邪，包括祭祀篝火，燃火也用此物）、桃木碗、魂针、魂杖、专业的多用符文（俗称阴阳文），但多被视为迷信之举，逐渐被社会淘汰。西方一些国家，依旧盛行，虽然说法和方式不一样，但是本质都是一回事。

　　 驭：官方赶车的人，称为驭吏，管理驭吏的人称驭夫。而停车时，让马停下来，也是”yu”；有用“吁”，但是从记载中，吁有惊叹的意思，也是人本能受到震惊后，发出的声音，一个抒情发音，而非马语。而让马儿行走，则用驾；所以由此推断，让马停下来用“驭”，所以有了驾驭一说，其实如果你接触马，喜欢马的话，马能听懂的不仅这两个字。每每想到马儿闭着耳朵，眼神欢快的看着你，有时还会和你撒娇，用马脸在你怀里磨蹭，那是马儿把你当作朋友或者亲人的一种表现。所以民间有一说，马能通灵，我深以为然。

　　 长老：“余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至“长老”皆各往往称黄帝、尧、舜之处——《史记·五帝本纪》；养长老，慈幼孤——《管子·五辅》；文中名称采用《史记》，地位称谓；春秋记载，更应该是对年长者有作为的人的尊称。