《邵氏闻见后录》

　　 宦官卢功裔云：‘宣和末，鬼车沥血于福宁殿庭，又有狐登御坐，又内殿砖砌上忽有积血，遽拭之复出，去砖亦出，发地亦出，至废其殿云。’

　　 《郁离子》

　　 孽摇之虚有鸟焉，一身而九头，得食则八头皆争，呀然而相衔，洒血飞毛，食不得入咽，而九头皆伤。

　　 《全宋诗》

　　 欧阳修鬼车

　　 嘉佑六年秋，九月二十有八日，

　　 天愁无光月不出。浮云蔽天众星没，

　　 举手向空如抹漆。天昏地黑有一物，

　　 不见其形，但闻其声。

　　 其初切切凄凄，或高或低，

　　 乍似玉女调玉笙，众管参差而不齐。

　　 既而咿咿呦呦，若轧若抽，

　　 又如百两江州车，回轮转轴声哑呕。

　　 鸣机夜织锦江上，群鴈惊起芦花洲。

　　 吾谓此何声，初莫穷端田。

　　 老婢扑灯呼儿曲，云此怪鸟无匹俦。

　　 其名为鬼车，夜载百鬼凌空游。

　　 其声虽小身甚大，翅如车轮排十头。

　　 凡鸟有一口，其鸣已啾啾。

　　 此鸟十头有十口，口插一舌连一喉。

　　 一口出一声，千声百响更相酬。

　　 昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若雠。

　　 夜呼庭氏率其属，弯弧俾逐出九州。

　　 射之三发不能中，天遣天狗从空投。

　　 自从狗啮一头落，断颈至今青血流。

　　 尔来相距三千秋，昼藏夜出如鸺留。

　　 每逢阴黑天外过，乍见火光惊辄堕。

　　 有时余血下点污，所遭之家家必破。

　　 我闻此语惊且疑，反祝疾飞无我祸。

　　 我思天地何茫茫，百物巨细理莫详。

　　 吉凶在人不在物，一蛇两头反为祥。

　　 却呼老婢炷灯火，卷帘开户清华堂。

　　 须臾云散众星出，夜静皎月流清光。

　　 《清异录》

　　 明崇俨《厌胜书》：「鬼车九首，妖怪之魁，凡所遭触，灭身破家。」故一名「九罗」，其掌之者曰「天血使者」。然物可以类胜，羽毛中凡十种，鬼车切畏之，宜用烹制，召巫为祭，尽禳禬之法焉。

　　 译文

　　 明崇俨《厌胜书》中说：“鬼车是九个头的妖怪，是妖魔的首领，凡是碰到它的人或物，都会死亡或毁灭。所以它又叫‘九罗’，它的主人叫‘天血使者’。但是万物都有克制的东西，鸟类的羽毛中有十种，鬼车最怕它们，应该用它们来煮熟，然后请巫师来祭祀，用各种方法来消除鬼车的灾祸。”

　　 《夷坚志》

　　 夷坚志补 卷四

　　 九头鸟，谓之鬼车，人多闻其声而鲜睹形状，戊志所书明州海上出者，只云如大芦席耳。淳熙初年，李寿翁守长沙，此禽时以中夜鸣噪，深恶之。揭榜募能捕者，每获一，与钱十千。飞虎营兵用手弩射之，中其腹而坠，持诣府，身圆如箕，十脰环簇，其九有头，其一独缺，而鲜血点滴，如世所传。一脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍而动，亦有所向不同，更相争拗，用力竞进而翅翮伤折者，其异如是。侄妇吴氏，乃李公外孙女也，幼时亦见之。唐陆长源《辩疑志》云：“应洛间，春三二月寒食之际，夜阴微雨，天色晦冥，即有鸟声轧轧然。度于庭下，家人更相惶怖，呼为九头鸟载鬼过。兼以此鸟曾经闭门碾断一头，至今血滴，若落人家，皆为灾咎，递拥门作犬吠以恐之，责其速过。有水北张岸者，家事弋猎，常闻此鸟过声，去堂不远，遂以竹竿于屋上三五丈张罗以伺之。一枚为所得，把火照之，类野狐而黑，嘴长，洛中呼为渠逸鸟。”盖述其大略尔。

　　 译文

　　 九头鸟，叫作鬼车，人们经常听到它的叫声，但很少看到它的样子。戊志写了明州海上出现过的一只，只说它像一张大芦席。淳熙初年，李寿翁当长沙知府，这种鸟经常在半夜叫闹，他很讨厌。他就悬赏一万钱给能捕到它的人。飞虎营的士兵用手弩射中了它的肚子，它就掉下来了。拿到府里看，它的身体圆圆的，像个箕，有十个脖子，九个长着头，一个没有头，而且还在滴血，跟传说中的一样。每个脖子上都长着两个翅膀，飞的时候，十八个翅膀呼呼作响，而且还不一致，互相争执，有时候还会撞伤或折断翅膀，很奇怪。李公的外孙女吴氏，也是我的侄妇，小时候也见过这种鸟。唐代陆长源在《辩疑志》里说：“应洛间，在春三月或二月的寒食节前后，晚上阴雨天气，天色很暗，就会听到鸟叫声嘎嘎地从院子下面飞过去，家里人都很害怕，说是九头鸟载着鬼过来了。而且这种鸟曾经被门夹断一头，至今在滴血，如果掉在人家屋顶上，就会带来灾祸，所以大家都关紧门窗，像狗一样叫着吓它，让它快点走。有一个姓张的人住在北岸，平时喜欢打猎捕鱼，经常听到这种鸟飞过去的声音，在离房子不远的地方，就用竹竿在屋顶上铺了几丈长的网来等它。结果抓住了一只，拿火把照着看，像野狐一样黑色，嘴巴很长，在洛阳叫做渠逸鸟。”这就是对这种鸟的大概描述。

　　 《草木子》

　　 鬼车鸟。相传背有十头。能收人魂。一首为犬所噬。秦中天阴时。有声如刀车鸣。

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　　 鸩作者：纪妖纪妖@本草纲目图卷

　　 鸩（zhen）是一种传说中的毒鸟。形象为黑身赤目，身披紫黑色羽毛，喜以蛇为食。它的羽毛有剧毒，放入酒中能置人于死地。《汉书》中记载，汉惠帝二年时期，齐王刘肥入朝，惠帝对其礼遇有加，结果遭到吕后的不满，便令人赠鸩酒意图谋害。此鸟以蛇为食，应是指大冠鹫，古人以为它多食毒蛇，羽毛中必亦含有剧毒之故。

　　 后人把毒药也雅称为鸩。成语“饮鸩止渴”中的鸩，就是指用鸩的羽毛做成的毒酒。

　　 相关文献关闭译文《山海经》

　　 《山海经·中山经》 瑶碧山又东六十里,曰瑶碧之山,其木多梓枬,其阴多青雘,其阳多白金。有鸟焉,其状如雉,恒食蜚,名曰鸩。（与食蛇鸩不同）

　　 《汉书》

　　 太后怒，乃令人酌两卮鸩酒置前，令齐王为寿。 颜师古注引应劭曰：‘鸩鸟黑身赤目，钦蝮蛇野葛，以其羽画（划）酒中，饮之立死’

　　 《岭外代答》

　　 邕州溪峒深山有鸩鸟，形如鸦而差大，黑身红目，音如羯鼓，唯食毒蛇。鸩禹步遇蛇，其声邦邦然，蛇入石穴，鸩于穴外禹步，有顷石碎，吞之。凡山有鸩，草木悉枯，鸩集于石，其石必裂。或云鸩秋冬脱羽，人以银作爪勾取，致之银瓶，否则手烂。欲加鸩于人，以一羽致酒即死。

　　 《博物志》

　　 《神农经》曰：药物有大毒不可入口鼻耳目者，入即杀人。一曰钩吻。【卢氏曰：阴也。黄精不相连，根苗独生者是也。二曰鸱，状如雌鷄，生山中。三曰阴命，赤色着木，悬其子山海中。四曰内童，状如鹅，亦生海中。五曰鸩，羽如雀，黑头赤喙。】

　　 译文

　　 《神农经》说：药物有剧毒不能入口鼻耳目，一旦进入就会马上毒死人，一是钩吻草。【卢氏说：“钩吻属太阴之草。黄精与之不能互相连用，根苗独立生长的就是这样。二是鸱，形状像雌鸡，生活在山里。三是阴命，红色附着在木上，悬挂它的子在山海中。四是内童，形状像鹅，也生活在海里。五是鸩，羽毛像雀，黑头红喙。”】

　　 《楚辞》

　　 《楚辞·离骚》 吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

　　 《说文》

　　 鸩，毒鸟也。从鸟冘声。一名云日。

　　 《本草纲目》

　　 弘景曰︰鸩与运日是两种。鸩鸟状如孔雀，五色杂斑，高硕，黑颈赤喙，出广之深山中。 日，状如黑伧鸡，作声似云同力，故江东人呼为同力鸟。并啖蛇，人误食其肉立死，并疗蛇毒。昔人用鸩毛为毒酒，故名鸩酒，顷不复尔。又海中有物赤色，状如龙，名海姜，亦有大毒，甚於鸩羽。 恭曰︰鸠鸟商州以南江岭间大有，人皆谙识，其肉腥有毒不堪啖。 云羽画酒杀人，亦是浪证。按玉篇引郭璞云︰鸩大如雕，长颈赤喙，食蛇。《说文》《广雅》《淮南子》皆以鸩为运日。交广人亦云运日即鸩，一名同力鸟，更无如孔雀者。陶为人所诳也。 时珍曰︰按《尔雅翼》云︰鸩似鹰而大，状如鴞，紫黑色，赤喙黑目，颈长七八寸。雄名运日，雌名阴谐。运日鸣则晴，阴谐鸣则雨。食蛇及橡实。知木石有蛇，即为禹步以禁之，须臾木倒石崩而蛇出也。蛇入口即烂。其屎溺着石，石皆黄烂。饮水处，百虫吸之皆死。惟得犀角即解其毒。又杨亷夫 铁厓集云，鸩出蕲州 黄梅山中，状类训狐，声如击腰。鼓巢于大木之颠，巢下数十步。寸草不生也。毛有大毒。入五脏,烂杀人。

　　 粪神，状如猫。会让人得白虎病。

　　 相关文献

　　 《本草纲目》

　　 白狮子石

　　 （《拾遗》）藏器曰︰主白虎病，江东人呼为历节风是也。置此於病者前自愈，亦厌伏之意也。白虎，粪神名，状如猫。扫粪置门下，令人病此。疗法︰以鸡子揩病患痛处，咒愿，送於粪堆之头上，勿反 顾。

　　 《猫乘》

　　 《白泽图》：粪神名白虎，状如猫。