按：本文转自旧雨楼清风阁，原作者三英二云。

　　 前言

　　 为了那篇与darkfire兄，关于《紫云宫》事件讨论的文章（即“还珠是非观是否有问题”第二部分），我终于闭关两个月（并暂停了还珠全集分册介绍的文章，和《长眉》的校对），完整地、认真地、仔细地重读《青城》两遍（山西版共六本），且三读《蜀山》－－有关“紫云宫”关目（山西版中约含一本左右的篇幅），并在崭新的书页上，留下了无数的笔记痕迹；还另抄写了很多的摘录和分析。

　　 目的是为了使还珠在书里的观点，不再染有读者自己（主要是我自己）的感想和成见（其实在无数的帖子里，大家有时都遗忘了书里真实的情节，而只是用自己对情节的模糊记忆，外加上自己的是非观，却当作还珠的观点或见地来发表，这种做法甚为不当），让还珠在自己小说里的见地，能真实地展现在大家的面前，我也几经反复地斟酌自己文章中的文字筹措。

　　 这篇文章，不是阐述我的看法，或反驳darkfire兄的观点，而只是希望能够，尽量忠实地整理还原，还珠《蜀山》原书里的情节设计和文字内容的真实情况，来直接反映还珠比较纯粹的观点，这些内容包括以下一些部分：

　　 一）紫云三女或五女的因果始末

　　 二）紫云宫的始末

　　 三）峨眉一派，或峨眉派门人伙同其他正派中人，如何来“借水”、“盗水”、“夺水”、破宫等情节（不包括后来的成为峨眉别府的内容）

　　 四）还珠整个故事设计和描写中，运用的是什么样的道德观和是非观？

　　 五）还珠这个观点是否值得斟酌？它其实体现了一些什么更深入的现象和内涵？

　　 六）我对这个观点的看法，以及反驳darkfire的观点（这个会在置顶的那个帖子里做详细发表，欢迎大家到时在那个帖子里参与讨论，但那里观点的所有，有关小说情节文字的事实依据，都会在这个帖子详细摘录和论说，包括还珠自己的失误之笔，或者作品植字或印刷中的文字错漏，也会根据需要一一论及）

　　 如果本文所引述的事实内容，与还珠小说之原文内容有不同，或者我的阅读的文字版本可能有误（我基本参照了五个手上有的版本，包括最初的民国正气版本），或者我的阅读理解出现了错误，还请仔细阅读“紫云宫”关目和我文章的朋友，不吝指出，以免我出现以讹传讹的错误情况。

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　　 正文

　　 第一部分：还珠这些作品当时写作的时间和其他需要说明的枝节

　　 一）写作时间

　　 据现在所能找到的《蜀山》、《青城》民国初版本来看，“紫云宫”一节故事约写在民国24－26年间前后（约1935－37年），最早的《蜀山》原刊版是从第十三集第三回开始描写紫云宫的故事（现山西版，紫云宫的故事情节是在第四卷里），第十三集还珠是什么时候写作，并出版，暂时还没有确实的时间年表可供确认（如果按还珠最初创作三年时间的写作速度来推断，基本是2－3月就完成一集的写作和出版，而且那个时候只有一本《蜀山》在写作中，所以基本推断《蜀山》第十三集－“紫云宫”关目，应该是在民国二十四年初写成出版的）。根据现有的还珠创作年表，在创作“紫云宫”关目的这段时候，还珠已经有了近三到五年的创作时间，拥有了不少的写作经验，则是可以肯定的（这个情况，读者也可自行从“紫云宫”情节的文字里感觉到，试比较一下最初的几集《蜀山》故事和“紫云宫”事件间的区别）。而且整个“紫云宫”故事的创作时间，估计在一到两年间，也算是一个比较长的完成过程。

　　 在整个“紫云宫”写作过程里，由早期的只写一部《蜀山》，到后期同时写着三部小说，据《蜀山》初刊本第十七集的内容来看，还珠在完成《蜀山》第十七集的同时，已经完成并出版了《蛮荒》的第三集和《青城》的第五集。而“紫云宫”的关目是在《蜀山》第十六集第三回时结束的。

　　 二）“紫云宫”关目文字的篇幅

　　 据现在的山西版内容，“紫云宫”的这段故事，几乎要占据了第四卷的全部，也就是要占到还珠的《蜀山剑侠传》本传全部内容十卷的1/10左右，按原刊本的内容来看，“紫云宫”的故事内容，写了约28回内容（《蜀山》总309回）、25万字（占总字数的约6%）。我还没有加上在《青城》里对于紫云宫事件的补写内容；也暂时没有真正统计其他《蜀山》、《青城》里，其他大关目的篇幅内容，不过“紫云宫”事件的篇幅，我推测不是第一，也是第二了。也就是说“紫云宫”确实在《蜀山》、《青城》故事里，是一个非常重要的情节，大家远不该象前辈“蜀山爱好者”倪匡老先生在删裁《蜀山》成《紫青双剑录》时，将紫云宫一节，几乎全数删除掉。

　　 三）“紫云宫”关目在《蜀山》一书里是否重要？(这个内容写得不通畅，还待修改)

　　 这个历来都是大有争论，特别是网络论坛开辟之后，来争论这段情节的，此起彼伏。最厉害的处理手段，就是倪匡老前辈，在整理《紫青双剑录》的时候，将“紫云宫”一节，全部删除，以示对此情节的不满。

　　 我以为导致紫云宫事件写成这样的，有多种的原因，我先说说我自己的一点看法。从已经写完的内容来看，“紫云宫”事件，能成为《蜀山》之一大关目而存在，是有其道理的，当然这个情形也是还珠在自己，长达约两年的写作过程中，渐渐才认识到的：

　　 1）“紫云宫”一节，其实是还珠第一次在自己的作品里写虚拟的景点，而且是一个海外的、虚拟的景点，一个类似海底水晶宫的地方，方圆数百里，上下六十三层。

　　 2）“紫云宫”在撰写过程中，还珠开始有意识地把它设计成为了峨眉派的第一个别府，所以还珠在有了这个设计念头后，再一次努力撰写相关的内容

　　 3）因为在情节设计之初，有些地方设计得不太合理（也就是许多读者认为峨眉取天一真水的目的不纯）。所以还珠不得不，多重下手，补写多个情节，例如“月儿岛”事件，以示恩紫云三女；“陆蓉波”事件，使得石生报仇有节；“甄海”事件，使得南海双童出世有名

　　 4）为了给紫云众女，罗织更多“上干天谴”的罪证，又多写了外出行道的、结交邪派的、自陷魔道而不自拔的等等情节

　　 5）在最后大破紫云宫的情节里，也是同样的原因（也是为峨眉破紫云宫行为之合理性），做了层层的铺垫，扣上了个个死扣（例如易静的出现，许飞娘的出现）

　　 四）紫云宫事件在《蜀山》、《青城》两书中的层层解析过程

　　 在“紫云宫”事件的一节中，关乎本情节的几个主要内容，还珠都是采用“抽丝剥茧”的方式来描写的，如“紫云宫”、“天一真水”、取“天一真水”的目的、“紫云三女”今生前世等。

　　 第二部分：书中事实的摘录

　　 一）紫云三／五女的事实内容

　　 1)原书第141回，首述方氏、紫云三女

　　 还珠“横云断岭”地开始回到元初，述说紫云三女（方初凤、二凤、三凤）的来历。三女是宋末遗民方良，其妻感千年老蚌（转世投胎为仇慧珠，成为紫云五女之一）之灵气，所生的孪生姐妹。当其父后来被手下俞利害死后，三女被抛落海中，为千年老蚌（慧珠前世）所救，而从此开始生活在千年老蚌发现的紫云宫内。由老蚌抚养、教导到十多岁。

　　 2)原书第141回，讲千年老蚌（即仇慧珠前世）元胎转世

　　 老蚌等方良所救应劫后，终于修行圆满，由异类转世投胎为人（名字见后）。

　　 3)原书第142回，讲邵冬秀的来历

　　 邵冬秀是一江湖保镖之女，被三女之仇人俞利所擒获，意外因为三女修炼十年后，上岸找俞利报杀父之仇时所营救。后先借二凤、三凤之余荫在安乐岛为主。再因安乐岛火山爆发陆沉后，与二、三凤一起被初凤救起，因凡体肉胎，已然死亡。因金须奴指点，用紫云宫中灵药救活返魂，终随紫云三女等在宫中修行数百年。

　　 4)原书147回，讲金须奴的来历

　　 金须奴，被初凤无心从一个坛瓮中救出后，自言来自南明礁，得天地乾明离火之气而生，得拜异人介道人为师，需天一真（贞）水用来融会坎离，而甘为奴仆随初凤修行，方有成道之望。并助初凤，用自身纯阳乾明离火化炼玉盒，得到《地阙金章》，并指点初凤修炼此仙经。

　　 5)原书148回，仇慧珠（千年老蚌之后世）之转世再来

　　 老蚌蜕解后多年，投生在浙江归安县仇姓富户中，其母乃梦明珠入怀而生，故取名慧珠。七岁父母双亡后，遇拜天台山白云庵明悦大师，修炼十二年。其师圆寂后，重回紫云故里，与初凤等重逢。

　　 6)紫云众人间的恩怨（具体内容分散在各个回目里）

　　 紫云六人间的恩恩怨怨，还珠也是设计得非常复杂，并不是一两句话所能说明白，其中深含各种因果报应。好在和本主题关系不是太直接，但要更完整地了解紫云宫的全始末，有兴趣的朋友，还是需要细读《蜀山》相关文字，做深入的了解。这里主要引用几点：

　　 紫云三女之生，乃得慧珠前生－－千年老蚌之灵气而生，并在父母被害死后，得老蚌救命并抚养、教育十年之恩，无老蚌当年之接引，更无缘在“紫云宫”里修行。

　　 无金须奴之助，初凤不可能得到天书而修炼成道；冬秀也不可能死后重生，随初凤等在紫云宫内修炼数百年。

　　 三凤等对金须奴，做出败他道行的行为。按还珠《蜀山》设计的天理逻辑，是属于被谴责的行为。

　　 7)嵩山二老对众人的恩义（主要在月儿岛事件和收两人转世做徒弟）

　　 初凤等人在月儿岛两次取宝的事件上，确实得到不少的好处，特别是金须奴夫妇。所以还珠在《青城》里让三凤和金须奴转世后，以杨映雪和纪异的名义，成为青城十九侠之二，特别是纪异更成为其“青城四秀”之一。

　　 （在今晚增补内容前，再次阅读了《蜀山》紫云宫的部分故事，发现此题目下，还有许多内容需要收集后再加入）

　　 8)初凤诸女入住紫云宫后一些行为（暂先罗列少许）

　　 炼子母如意神沙

　　 败成形元婴之道行（陆蓉波）

　　 结交如许飞娘之类的左道旁门

　　 （待增补更多内容）

　　 9)紫云六人的结局（大多在《青城》一书里补叙，需要大家去看一下《青城》）

　　 唯一一个在《蜀山》里有结局的，就是邵冬秀，被英琼和轻云，用紫、青双剑，导致形神具灭。当然关于“形神具灭”的概念，还珠在《青城》一书里，做了比《蜀山》更深入的阐述，我想我们读来会觉得非常有趣，也合情合理，符合中国传统的哲学逻辑。

　　 其余五人在《青城》一书里，还珠补说的结果（具体回目，待后补上，以便大家阅读对照）：

　　 初凤：受数年惨痛魔劫后，得李洪为之驱除阴魔，并得金须奴的内丹补益元神，方有地仙之望，再次在《青城》里现身时，被还珠描写为“天仙般人物”，连谢氏二女也愿与之交往。与慧珠、青门仙子朱苹在西海青门岛上隐修。

　　 二凤：还珠仅通过书中人物－石玉珠的一言半语，交代她被南海二童兵解后（为应她杀甄海之因果），转世便有仙缘遇合，可能是紫云三女中，遭遇最好的一个。可惜《青城》尚为写完，还珠也没有机会再写她和纪异间的隔世一番情缘因果。

　　 三凤：被金蝉兵解后，因自己的再前世修积甚厚（即在天一水姥门下当侍女时），幼遭孤露后，被郑颠仙度到门下，自己誓发三生宏愿，欲以三生善业修积无量善功，挽盖前过，才得投入玄门，重修正果。郑颠仙并帮她解开与纪异间的前生因果。后来她与吕灵姑一起瑶宫盗灵药，二次救纪异，使得两人成为同门至好！

　　 慧珠：因为前生拥有千年宿慧，始终没有忘却禅门根本，在修炼天书副册魔法真谛中，不但能运用魔法，而不为魔所扰，反而参悟反证出许多禅门秘奥。在伙同金须奴救初凤逃亡过程中，为一仙真所救。后等初凤魔去后，同隐修青门岛。

　　 金须奴：在辛苦救得初凤之后，元丹失去，为李洪和慧珠所救，闭住本身元灵，由李洪带往云贵一积善人家投生再世为纪异，可求得上乘正果。

　　 二）紫云宫的始末

　　 在叙说还珠在《蜀山》里，如何写紫云宫始末之前，先说一说作者的一点写作习惯，熟悉还珠作品的朋友，可能都会发觉还珠的一个习惯，就是喜欢把故事拆散来讲，例如某个人物，他会先说这个人的外貌特征，过了一些章节后，再说出他的弟子名字，然后再说他自己的名字，再说他的师承，他的修炼洞府，他的好友，他的前生，他的恩怨。可能需要等上几十万字，读者才会对这个人物有一个比较完整的了解。同样还珠在写紫云宫的时候，也是采用了相同的写作手法，层层铺垫，丝丝拨开，有些内容在破完紫云宫后，还珠其实都没有写完（例如天一真水到底是谁炼成的，紫云宫又是谁修成的），所以在写完紫云宫关目的三五年中，不断地在《蜀山》，特别是《青城》的小说故事里，补充关于紫云宫的关键内容。这个对只阅读还珠《蜀山》一本书的朋友来讲，确实会存在阅读和理解上的困难。敬请阅读本文的朋友，可以先了解有这样的一个阅读前提才好。

　　 1)初提紫云宫、天一真（贞）水、和紫云三女：

　　 是由金姥姥、玉清大师、醉道人等三人层层道来（关于破紫云宫的种种，也一早伏笔在次，留待后面的主题再讲），主要包括：

　　 紫云宫有天一真（贞）水、紫云宫乃地阙仙宫，深藏海底地窍、紫云宫主三人与嵩山二老有些渊源，但素乏往来、石生之母在宫中执事等等许多复杂的关系

　　 2)二述紫云宫的猜测－千年老蚌

　　 a)紫云宫乃老蚌逃难时无心发现后，潜修多年的所在

　　 b)宫中仙景，并非自然，以前必有金仙在此修炼，并有金庭玉柱藏宝

　　 c)全宫深有数百里，上下共分六十三层，都似经过人工布置

　　 d)发现宫入口处，有一紫玉牌坊，名之为“紫云宫”

　　 e)老蚌提醒三女：倘若宫中主人归来，不可违拗以主人自居

　　 等等

　　 3)三述紫云宫曾经的隐修者－地阙金章

　　 由一位叫地母的散仙，曾经千年前在此修行，成道后将奇珍灵药、天书宝剑封藏其中，留待后缘，还珠在此用了“便宜了初凤姐妹”的写法，并在后文中，还珠进行了补充说明，读者需留意

　　 4)四述紫云宫的细末及劫运－慧珠师父明悦、金须奴之默参运数

　　 a)慧珠师父明悦：紫云宫深居地心，乃九地灵府之一，可供修道者永享地阙清福

　　 b)金须奴：紫云宫日后有几次外魔觊觎的纷扰，然后百年后初凤等人末劫需要应付

　　 5)五述紫云宫之将变－慧珠

　　 慧珠因有千年宿慧，始终不忘禅门根本，由参“天书副册”的魔法真谛中，却参悟反证出了许多禅门秘奥（这个写法甚是好玩）。从而知道了许多的前因后果：由于紫云众女，没有杜门虔修，从而仙福享尽，能转祸为福者至多三四人也。并言及原来紫云宫所藏之《地阙金章》本可令众人修到散仙位业，加上大劫前坚持杜门虔修，便可与海同寿；但众女倾心冬秀由月儿岛取回的《天书副册》之魔道，由道入魔，道消魔长，劫运将至。用慧珠的话自喻为：当事者迷，祸由自取，行为已是大干天条。

　　 此段文字主要是宫中人自己对自己命运的看法，可与其他人等的说法一比。

　　 6)六述紫云宫之劫数－易周

　　 乃易周给女儿易静的柬贴里所言：原来是紫云三女，想避大劫，用天魔秘法炼那狠毒无比的子母如意神沙，伤害了成千上万的生命，到头不但劫运避不了，反因此上干天谴，受祸更速(按书中的实际描写，是早了五十年)。而且金庭玉柱底下，有本宫旧主的另一册天书，业已备载前后因果，三女运数将终

　　 此处是还珠第一次借易周之口，提到“紫云宫”的旧主人，和第十条朱梅的叙述可对照来看。

　　 7)七述紫云宫之借水－易静

　　 以易静旁观者的身份，叙说三女乃是海底潜修，所得道法虽属旁门，却未为祸人间，就是修筑神沙甬道，多杀生灵，上干天谴，也未到遭劫时候；如将天一真（贞）水献出，或者就是转祸为福的契机(当然此处还珠借易静之口，用一“献”字，充分体现了易静之狂傲性格，在后面的“幻波池”一节里，易静因此而受尽苦难)。

　　 此处之手法，确实体现了象易静一流的正道中人的修道性格上的缺陷。但也更明确了“邪正无法并立”的存世道理。

　　 8)八述紫云宫之过去－金姥姥

　　 由玉清师太之“紫云宫源流长远，此事颇多变化”一语引起，金姥姥默运先天神术，体察未来(读者需要留意，金姥姥所言的内容，并不包含完全始末，可能与此老的道力有关)，所讲到的内容包括，第一提到天一真水和三次峨眉斗剑有关；第二紫云宫昔年曾是水母五女避祸修真之所；第三后来有一异派散仙入宫隐居(应该就是第三条所提到的所谓“地母”)，成道时，受长眉之大恩，原将《地阙金章》赠于长眉，但仍由此人将书封于金庭玉柱之内，并留下柬贴，备载此事(当然此柬贴也和第六条里所提到的旧主人柬贴一样，还没有被紫云三女得到)。并由金姥姥猜测了妙一真人之意思，并首次提到“紫云宫”暗切峨眉三女弟子之名字，日后应为她三人的修真养性之所，三女不过暂时盘踞等等言语。

　　 此处金姥姥的言语就是狂傲易静的老年翻版。但对于正派中人的狂傲性格，还珠其实是持贬义态度的，但人世间的一切变化，并不是因为你持贬义，而不复存在。

　　 9)九述紫云宫之破宫原委－妙一

　　 妙一言：三女不知顺逆(此话语气非常之重)，先时意在成全她们，所以先礼后兵，如今毁书拒使，已成仇敌等等

　　 此段语言，如果不参合还珠在《青城》一书里的补充说明，最能引起读者的误会。但妙一之先礼后兵的行为，是确实的。

　　 a)十述紫云宫之真渊源－朱梅

　　 朱梅说：紫云宫乃连山大师别府，天一金母旧居，紫云三女前身乃天一金母的侍女，此番转世重来，仍然误入歧途，难免劫数。柱底还有二人所留的遗书和丹药。而且朱之青城一派，门下弟子中，还有两个宫中转劫的侍者(即三凤和金须奴)，并帮这两个未来门人取出两件天一金母所赐至宝，以便日后物归原主，还怕此二人之兵解禁不起峨眉门下之飞剑，特地嘱咐破紫云宫的峨眉门下弟子一句。并特意留给初凤等以自新之路。

　　 b)《蜀山》后文中的补述

　　 这个内容会在我最近补读《蜀山》后六卷时，一一予以补入。

　　 c1)

　　 一）纪异不是不明理，也知燕群是大颠上人所救，送两只与她门徒，理所应该。偏与杨映雪原有一番因果，当时心中虽去了芥蒂，及至次日见了映雪，微一交谈，不知怎的，仍是气不打一处来，以致闹出许多事故。直到后来，杨映雪约同吕灵姑猺宫盗灵药，两番救纪异，才得化嫌释怨，成了同门至好。不提。

　　 二）他与映雪本是紫云旧侣，原有一番因果，虽有时想起前隙，不无气忿，因有这两三则原故，总是欲行辄止，日子一多，就逐渐淡忘了。

　　 以上《青城》小说里的文字，写作的时间，正好是《蜀山》大破紫云宫关目进行到如火如荼的时刻（《蜀山》原15集创作于1936年10月，原16集创作于1937年2月）

　　 三）天一真（贞）水的来历

　　 这个内容，在《蜀山》一直没有正面描写它的来历，而是着重描写它的用途，我记得是在《青城》里(具体内容，还待寻查)，还珠终于揭开了此水的神秘面纱，等我整理完《青城》里关于“紫云宫”、“紫云众女”及“天一真水”的内容时，再补入。

　　 四）为何需要天一真（贞）水

　　 按情节之设计，开始只是为了融开包裹南明离火剑的西方神泥，使得三英之一的余英男可以得到一枝宝剑，但从这个内容来看，好象目的很有问题，或许也就是问题出在目的不纯的基础上，才让而后七十多年的阅读者，很多都认为峨眉一派，强夺真水，于理不合。但整本《蜀山》在写完“紫云宫”事件后(还请注意在“紫云宫”一节前的内容，也没有如此的强夺行为)，还珠似乎已经预料到自己的这个情节设计，在最初可能有点漏洞，所以自此之后，还珠写此类的情节，则是非常小心。不再犯和“紫云宫”类似的情节设计错误。这个不知大家在阅读《蜀山》时，是否有留意呢？“紫云宫”一节故事，确实是还珠写《蜀山》的其中一个写作分水岭。

　　 而据金姥姥所言，此水还和峨眉三次斗剑有关，但由于情节没有写完，不知具体是指什么。

　　 五）天一真（贞）水在紫云三女手中的用途

　　 按《蜀山》里的描写，其实紫云三女，其实并不了解“天一真水”有何实际用途，只是初凤在救金须奴的时候，答应用“天一真水”，使得金须奴可以坎离交融。在她们整整五百年盘踞紫云宫期间，根本不知“天一真水”，有何妙用。其实在他们手里，“天一真水”，就确实因为金须奴的缘故，而使用了一次。直到峨眉派上门“借水”，犹不知其有何用？

　　 六）天一真（贞）水在峨眉派门下的用途

　　 这里我先举两个在《青城》里用途，峨眉派在得到“天一真水”之后，并没有自珍其宝，而是重新再炼，以增加其效用，第一被用来救治地火劫难（及火山爆发），在《青城》里描写了两次，一次是在陆地，一次是在海里。一个便是用来赠送友真，助人成道，类似于金须奴一般，具体的例子是指送给陈嫣(一个修炼先天五行中土行的散仙)

　　 七）峨眉门下弟子在取／盗水中的行为（2005/1/21续写，未完）

　　 主要是以下几个人物：

　　 金蝉

　　 石生

　　 英琼

　　 轻云

　　 甄艮／甄兑

　　 八）正派人士的行为（部分）

　　 主要分两类：前辈和后辈，包括峨眉派中一些长辈。长辈有

　　 玉清师太

　　 金姥姥

　　 醉道人

　　 李元化

　　 易周

　　 朱梅

　　 小辈有：

　　 易静

　　 易震／易鼎

　　 廉红药

　　 九）妙一的行为（包括两处，一在《蜀山》，一在《青城》）

　　 十）许飞娘等人的行为

　　 第三部分：小说情节的设计分析和赏读（有点难写，以下部分属于自我观点部分）

　　 一）从小说情节设计的角度来看这个大关目，看还珠如何写得精彩

　　 1)“紫云宫”的起名含义

　　 2)慧珠这个角色的部分言语

　　 3)金须奴的言行

　　 二）理一理其中的故事的脉络（尝试一下吧）

　　 三）梳理还珠早期写小说和中期写小说时，在设计情节上的一些习惯

　　 四）参照还珠晚期作品《长眉》一书，来比对其中写法的不同

　　 第四部分：还珠观点的总结

　　 一）从“紫云宫”故事情节里所体现的“还珠观点”

　　 二）这个“还珠观点”在以后的故事情节里的发展

　　 第五部分：“紫云宫”关目在还珠《蜀山》小说里地位

　　 一）还珠到底是用如何来写“紫云宫”关目的？

　　 二）与“易静九鬼啖生魂”关目间的比较

　　 第六部分：一些中国历史文化痕迹与还珠小说里所体现的观点的比照

　　 （试分析中国主流文化：儒、道、释三家的核心，是如何在还珠的小说细节里表露的。这个部分，我只能勉力为之，恐怕力有不逮，万望方家勿以之为笑）