“没人想上来解说是吧？”希北风无奈地望了一圈，心中直喊一个个这么怂，以后还怎么追女神？或者是怎么倒追男神。看来看去也就一个赢龙放肆了点，不过这家伙不适合谈仁义，要是让对方上来，他还不放心呢。
当下只能叹了一声，准备自己开口讲，谁料这个时候，茅依依忽然抬起手。
希北风的心漏跳了一拍，尴尬地对茅依依道：“这位同学，你刚来，还是先熟悉一下再说吧？”
茅依依玩味地放下手，道：“好。”
坐在她旁边的莫怜儿莫名松了一口气。
希北风则是擦了擦冷汗，继续道：
“巧言令色，鲜矣仁。这话的重点不是巧言令色，而是鲜矣仁。巧言令色，不过是鲜矣仁的一种表现，所以反过来正着说，就是心中存着仁，那么即便巧言令色，也没有人能指责你鲜矣仁。这就是第二重意思，以我看来，不必拘泥了巧言令色就等同于鲜矣仁，更不必因为这个而畏手畏脚，若是心中有仁义，一时机变又如何？”
解诸蹙眉，问道：“心中有仁义，一般也不会巧言令色吧？”
面对这种问题，希北风依旧云淡风轻，道：“你说的没错，所以孔子才说巧言令色鲜矣仁，但我觉得凡事都有例外，一颗心不变，手段灵活一点也没有什么，当然，只是灵活了一点，而不是颠倒黑白，这个度必须要控制好。”
“又是度……”解诸无语，其他人更无语。
茅依依发问道：“如果什么都讲度的话，还要你这个老师来干什么？”
心里一跳，希北风暗道这是来拆台的，面上尽力保持着风度，笑着道：“老师也不是万能的，只能告诉大家，哪个方向是老师认为正确的方向，而至于怎么灵活地在这个方向行走，就只能说是师傅领进门，修行看个人。”
“那万一走入邪道呢？”茅依依又问道。
“傻傻地在正确的方向死板地走着，也很有可能走入邪道。”希北风道：“这是一个难以解决的问题，所以我把选择**给大家，而不是跟大家说，反正面前是什么都不用看，直接撞过去就行。相比而言，我觉得这样做已经是很好了。至少，再往上，我是没有余力的。”
“这样也好意思当老师？”茅依依玩味地问道。
“说来惭愧。”希北风无奈地道，也不知道茅依依是吃了什么炮仗，居然往死里怼。
“好，我没有问题了。”茅依依笑了笑道。
“呃。”希北风没好气地耸耸肩，继续道：“第二重意思，算是在玩火，大家能不做就不做，逼不得已的时候，也得多问问自己的心，是否做了这件事情就迷失了方向。接着咱们来说说第三重意思，其实也没有什么意思了，就是硬扯出来第三重而已。试问，当你存仁心，却不得不巧言令色，以至于被其他人误会，却无法洗清自己，该怎么办呢？”
闻言，许多人陷入思考。
解诸却轻松地笑了笑道：“人不知而不愠，不亦君子乎。”
“厉害。”
希北风笑着道：“学了之后就能用，这个真不错。还是那句话，守住本心，灵活行事，不颠倒黑白就好。”
解诸呵呵道：“自欺欺人。”
希北风无语道：“你非要这么想，也没有问题。”
“第四重意思呢？”解诸问道。
希北风道：“第三重都还没有解完呢。”
“嗯？”解诸疑惑。
希北风笑着道：“有个小小的点，需要补充一下，说没解完其实就是逗你乐一乐。其实刚才这个小小的点，你也已经说过了，秉持着一颗仁心的人，鲜少会巧言令色，请务必尽量坦诚待人，做不到的话就选择回避，最后才是巧言令色。”
“……”解诸无语，这毫无疑问，就是硬扯的，估计是报复他刚才的对抗。
“接着说第四重。”
希北风不给对方质疑的机会，又接着说道：“这个意思的话，按惯例还是得遵照前面两则论语来解析，也就是说要跟论语整体联结起来，放在这个背景之上来看。第一则论语确定了讨论的核心是人，第二则论语确立了人的方向是仁，第三则论语则是说巧言令色鲜矣仁，这是什么意思呢？”
三则论语层层递进，联结起来看之后，众学生也明白了其中的意思。
希北风笑着道：“想来大家应该都能想明白才是，仁，这个字不是嘴上说说，也不是面上做做，不是虚有其表，而是发自真心才能称之为仁。正如我要你们灵活行事一样，在分辨别人是不是拥有一颗仁心之时，也不能被表面的东西迷惑。”
众人若有所思。
解诸道：“如果不相信所见，不相信所闻，那还怎么判断一个人是不是拥有仁心。如果相信所见，相信所闻，那又该怎么判断一个人是不是拥有仁心。这个度，可以说是玄乎其玄，压根就难以捉摸。毕竟人心隔肚皮，或许有人就能道貌岸然一辈子呢？”
“这个要说起来的话。”
希北风微微蹙眉，有些纠结地道：“论语雍也篇有这么一则，或许可以稍微解答你的疑问。宰我问道：‘对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：‘为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。’这里的宰我即是宰予，他的字是子我，也被称为宰我。其实他问孔子这话，也是给孔子挖了坑。”
“那意思是，虽然孔子说了救，但最后还是不救？”解诸道。
希北风道：“孔子已经说了，要救。但是别人跟你说了有人掉井里了，你起码得先看看井里是不是真的有人，再用合适的办法去救人吧。你什么都不想，就莽撞地跟着下去，真确定这种办法可以救人？真确定不会白白地把自己搭进去？”
解诸郁闷道：“还是有点难以明白。”
“有一个仁人掉进井里，这件事情首先客观来说合理，而别人告诉你，你选择过去也合情合理，但你什么都不管，连人都没有看见，连水花都没有看见，就直接一猛子扎进一口井里，你不觉得莽撞了点？对了，请注意，这是一口井。”
希北风没好气地道：“做事情的时候，千万要用点脑子。”
“万一人已经淹没了，失去挣扎的能力，这个时候，我不快点下去救人，岂不等于见死不救。”解诸又问道。
希北风无语道：“如果你完全相信那个给你传话的人，而且你也相信自己下去了之后还能安全上来全身而退，那我觉得可以下去看看。”
“所以关键还是得看人咯？看传话的人，更看自己。”解诸总结道。
“这么说也对。”
希北风无奈道：“本来还想顺便说一下儒家地位仅次于孔子的孟子对此类事情的看法，但现在这么纠结，还是算了。”
“别啊。”解诸连忙道。
希北风嘴角微微翘起，道：
“从前有人送活鱼给郑国的子产，子产命管理池沼的小吏把鱼养在池中。可是管理池沼的小吏把鱼做熟了，回来说：‘刚开始放入池中，那些鱼显得疲弱而游得不太灵活的样子，过了一会儿就灵活自在了，迅速地游动看不见了。’
子产说：‘算是找到了应该到的地方，找到了应该到的地方啊！’
管理池沼的小吏出来就说：‘谁说子产有智慧？我已经把鱼做熟了吃掉，他还说找到了应该去的地方，找到了应该去的地方。
孟子对此的总结是，对正人君子可以用合乎情理的方法来欺骗他，但很难用不合情理的事情来欺骗他。”
“所以，只要别人的办法合乎情理，即使受骗了也无话可说？”解诸无语道。
希北风也是稍微叹气，道：“事实就是这样，谁能保证自己一辈子不被人坑，如果事情很合情理，那也就只能做了，总不能因噎废食吧？但要是傻乎乎地听风就是雨，鲁莽冲动地行动，让自己深陷泥潭最终殒命，那就只能说是不智！”
“合乎情理啊？”解诸不禁摇头：“恐怕再合理，知道被骗之后，都会觉得不合理。”
“起码被骗的时候，你觉得这是一件听起来分析起来都很合理的事情。”
希北风无奈地摊摊手道：“我们总不能因为世界到处都是陷阱，就给自己弄了个茧保护自己，玩作茧自缚吧？”
“好吧，合情合理就行了。”解诸妥协道。
“没错，首先必须是合情合理。”希北风道：“只要是合情合理，那么被骗了也没有什么，这也就是孔子说的‘可欺也’，孟子说的‘故君子可欺以其方’；但是同时地，孔子说了‘不可罔也’，孟子说了‘难罔以非其道’”
“听老师这么说，我好像更疑惑了。”解诸没好气地道。
“其实，我说的论语，从头到尾都是假的，根本就没有孔子，也没有什么有子，曾子，子贡，更没有什么孟子。”希北风淡定地道。
“呃……”不止解诸愣了，就是其他所有人，包括白多义，包括茅依依和莫怜儿，都集体愣住了。
“都傻眼了吧？”
希北风哈哈笑道：“若是你们能想通的话，便是孔子说的‘可欺也，不可罔也。’，孟子说的‘故君子可欺以其方，难罔以非其道。’”
“……”所以人额头满是黑线，耍猴也没有这么耍的吧。
“好了，我说的论语和孔子、有子、子贡、孟子，到底存不存在呢？”
希北风笑着道：“如果说不存在，很合理，因为你们谁也没有见过没有听过，这就很可能从头到尾都是我在瞎吹了。但要说存在，也能合理，因为我没有必要假借其他人的名字，来教你们这些东西。毕竟这儿有没有文字狱，对吧。老实说，这本书，足够让我留名青史，我有什么理由假托他人之口呢？但是，我作为一个年轻人，嘴里随便一扯，就冒出那么多至理名言，是不是也让人感觉很瞎扯呢？”
“那到底是不是假的？”白多义没好气的问道。
“我说是真的，你们信吗？我说是假的，你们信吗？”希北风笑着道：“虽然，我最后还是要跟你们说，这是真的。可是，现在你们还相信吗？”
解诸悟道：“可欺也，不可罔也。既然老师说是真的，我也举不出你造假的证据，那我就相信是真的又何妨。何苦执着于真假，陷入迷惑，而忘记了重要的是研究论语本身的价值。可欺以其方，难罔以非其道。虽然被老师用合理的方式欺骗了，只能默认论语和那一帮子们为真，但只要我在读论语的时候，没有被老师带进沟里去，也就不算是被不合情理的事情欺骗。”
“大抵如是。”希北风高兴地道。
“但我还是想知道论语到底是真是假，那一帮子们到底是真是假，如果没有那样的身份背景，这论语的分量就要大打折扣了。”解诸自傲地道：“而且，就算是真的，我也不会傻乎乎的全部听信。”
希北风无奈，扶额道：“虽然不傻乎乎地听信是好事，但是前面说的真假，我只想说，做人，这么实际，不好。”
“较真，有什么不好。”解诸反道。
“行，你赢了。”
希北风没好气地道：“现在关于‘巧言令色，鲜矣仁’这则论语，四重解释也都说完了，还有不理解的，稍微理解理解就过去了，半桶水教你们是够累的，还得经常搜一搜资料。现在咱们看下一则论语，讲满意了就下课。”
众学生闻言，先是高兴，觉得终于可以下课了，接着是失望，后面大美女岂不是也要下课了，最后还是高兴，反正下课了更方便。
“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”
希北风道：“曾子，名参，字子舆，孔子晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子。”