不过，就算是韩国拥有海军，也无法越过南面的大海，直接进攻秦国。那里的气候非常特殊，常年有大风巨浪，海船根本无法接近。这种恶劣特殊的海洋环境，一方面封闭了韩国，另一方面却也保护了韩国。毕竟，若是连韩国战舰都无法进入，就更不要说是其它国家穿其中，从海路进攻韩国。
即便是有着上天的垂爱，好处也不可能永远持续下去。连续两年的寒流大规模袭来，已经使得韩国损失惨重。燕国因为领土面积广袤，粮食储量较大，情况要比韩国好一些。韩国却因为地利环境优越，对于此类自然灾害估计不足，也没有什么准备。从去年至今，韩国已经饿死了数十万人。就连守卫地峡天险的韩军，日常事物供应量也被迫缩减了不少。对此，韩皇也没有好办法，只能是接连派出使者和商队，前往其它国家请求援助。
齐国与楚国接壤，也是在地理环境上与楚国最为相似的国家。齐国在干旱中受灾的面积要比楚国更大一些。齐皇对此也是觉得头疼，一时间找不到任何好的处理方法。
魏国处于大陆南部，也是天下各国当中物产最为丰富，自然环境最好的国家。从上一代开始，两代魏皇都是性格软弱，对于来自西面秦国的进攻很是畏惧。尽管魏国有着相当数量的优秀将领，却没有得到魏皇重用。二十多年来，魏国已经连续战败数次，割让了六座城池。对于这种状况，魏国内部也是纷争很大。主战派与主和派之间你争我夺，各使手段。反观魏皇自己，却在皇宫内院之中撒手不管。仿佛天下间的事情与他这个皇帝没有丝毫关系。
总之，这是一个很奇怪的国家，让人难以评价。
如果把赵国比喻为猛虎，那么秦国就是当仁不让的雄狮。
放眼整个大陆，赵国曾经是最为强大的国家。“强大”两个字，不仅仅只是体现在拥有面积最大整个普通概念上。赵国曾经拥有全大陆数量最多的军队。拥有世界上最优秀的将领。那个时候，赵国的兵锋一度直指齐国王都，也曾经攻占过魏国皇城大梁。千百年过去了，再优秀的将领也有寿终正寝的时候。再强大的军队也会变得苍老衰弱。好武的性格，也许是每一代赵皇血脉基因里的根本。从最早的神武灵皇胡服骑射至今，历代赵皇从未在弓马兵器上落下半分。
那是一个无比辉煌的时代。整个大陆都在赵**队的铁蹄之下瑟瑟发抖。这绝对不是夸张，而是事实。上古时候，周家天子分封诸侯，赵国从天下列国之中一跃崛起。先是灭掉邻居竺国。然后是理国、段国、方国、严国、曹国、沛国等等……那是一个充满战乱与纷争的年代，也是充满了古代礼仪文化和思想爆发的时代。有一个叫做孔丘的家伙，曾经著书立传专门对此进行记叙。至于那本书的名字，就叫做《春秋》。
相比之下，秦国的出现，显得有些出乎意料之外。在天下各国当中，秦国封地最为偏远，也被函谷关牢牢挡在了中原文明圈之外。秦国多山。可耕地数量稀少，百姓自然也就生活艰难。那个时候。秦皇甚至没有得到“皇帝”的封号，只是区区一个侯爵。都说是穷人的孩子早当家，这句话放在当时的秦候身上，再适合不过。只有区区两万人的兵马，秦候硬是朝着西面方向不断拓展生存空间，连续灭掉了偏远地带的数十个外域国家。在那之后。秦国百姓当中也就多了不少具有外域血统特征的人。随着统治疆域不断扩大，秦候慢慢变成了秦王，然后又变成了秦皇。用一道函谷关牢牢锁住秦国，应该是挡住周天子的阴谋。他从来就不喜欢秦候。对于那个所谓侯爵，更是厌恶多过明面上的东西。然而。连英明的周天子也没有想到，锁住函谷关的战略，竟然成就了秦国霸业。从此，秦国只需要很少一部分兵力就能挡住关隘，无需提防来自关内的其它国家威胁。等到秦国日益变得强大起来，兵马数量突破了百万之后，天下各国君王们才突然发现，曾经的绵羊，不知道什么时候竟然变成了大陆之上最为强大的雄狮。
那个时候，赵国忙于与晋国之间的战争，无暇顾及秦国。说起来，赵国与晋国之间乃是兄弟。还有魏国，都是上古大国智国的封爵。那种关系，相当于另外一个世界太阳帝国大名之下的家臣。因为智国国君无道，赵、晋、魏三国共同谋划杀掉了那一代智国国君，瓜分了智国，这才有了后来的三国鼎立局面。再后来，赵国和魏国结为同盟，将兵锋对准了晋国。
鲁国是一个必须提到，也永远绕不过去的国家。尽管很小，也不是很强，却因为出了一个怪胎孔丘而名震天下。严格来说，孔丘应该算是鲁国贵族之后。当然，这是他自己所说，谁也不知道真假。反正，鲁国皇室宗人府的名册档案里，根本找不到孔丘这个人的名字，也从未有过孔丘父亲、爷爷之类祖辈的记载。凭着一本《春秋》，孔丘名声传遍了天下，很多人也拜到了他的门下。那个时代距离现在很是遥远，文明不算发达，自然也就没有学堂之类的东西。孔丘与门人弟子之间的学问传授，很是吸引了一些贵族的兴趣。有人愿意拿出钱来，资助孔丘把学堂规模做得更一些，孔丘却野心勃勃，想要凭着自己的学识，在大国之中担任上品官职。然而，学问归学问，终究只是纸面上的文章。孔丘此人学问是有的，却仅仅局限于记录书写，对于百姓生机和科学文化没有丝毫见解，更不可能上阵杀敌。鲁国国君也不是傻子，知道孔丘肚子里有多少墨水，看在他是《春秋》作者额份上，也就随随便便给了个没有实权，品级低下的小官。
孔丘乃是志向高远之人。怎么可能因为这种无聊的官阶被束缚住？在他看来，只有国相之类的重要位置，才能发挥自己的能力。孔丘很是光棍，连辞职书都没有一封，直接带着门人弟子离开了鲁国。据说，临走的时候。还在城门那里对着明媚春光大发感慨，叹息着鲁国君主没有识人之明，属于那种稀里糊涂，胸无大志的傻逼。
当然，孔丘不可能把话说的那么直接。只不过，人人都可以从他那些话里听出那些隐含的意思。就像另外一个世界用英文字母“sb”代表“傻逼”，鲁国君主听到这个消息当然是暴跳如雷，怒不可遏。要不是因为孔丘走得快，早早离开了鲁国边境。鲁王早就派人把他抓回来大卸八块。
在天下各国游学，顺便拜见各国君主，推销自己的治国理念，从而得到赏识，这就是孔丘的计划。
计划本身没有什么问题，实施起来也是按部就班。每到一地，孔丘都是照例铺开草席，与数百弟子辩论授课。因为规模很大。很是吸引了不少百姓过来观看。渐渐的，名气也就大了起来。
孔丘从来都是一个理想化的人物。他的治国理念很是特别。认为天下间不应该有什么战争，人人都应该放下刀枪，每个人在社会上都有自己的位置。农夫应该在田地里耕种，妇人应该呆在家里纺织，国王可以号令天下，官员大夫帮助治理相关事务……总之。想法很是美妙，却根本不可能实现。
在齐国，面对齐皇询问应该如何治理水涝灾害的问题，孔丘目瞪口呆。
在魏国，面对魏皇询问应该如何把本国粮米卖到更高的价钱。孔丘嗤之以鼻，认为这根本就是充满铜臭且对自己的侮辱，于是拂袖而去。
在秦国，当时还未称王，仅仅只是侯爵的秦候对孔丘很是恭敬，向孔丘求取如何才能征服敌国百姓人心的法子。对此，孔丘告诉秦候，其实根本不需要什么刀枪，只要在敌国那边多派博学之士，广为散布秦候仁义，百姓自然会心生向往，主动归附。秦候对此回答大为不满，声言敌国百姓连字都不会写，如何能够明白孔丘所谓的“大义”？若是真的可以，那么就请孔丘前往正在与秦国交战的紫孙国。若是孔丘真能说动紫孙百姓归附秦国，那么秦候就把紫孙一地划为孔丘专属。
条件是足够优厚了，孔丘却没法做到。嘴皮上说说与实际做起来，根本就是两种事情。无奈之下，孔丘只能带领弟子连夜离开秦国，转道前往韩国而去。
几十年过去了，普通人和修士都会变老，孔丘也不例外。他所倡议的那一套，根本无人领会，也完全不符合天下各国君王想要的利益。对此，孔丘门下弟子也渐渐觉得不满，认为自己所学没有任何效果。孔丘在六十岁那年静下心来，对学识概念做了修改，转而出现了天下人应该归化王道之类变化。总之，就是让自己的学识理念变得适合君王，更容易被接纳。
那个时候，刚刚登基的赵皇很是年轻，身边大臣们对于赵皇也很轻视。对于皇权旁落的现状，赵皇很是焦急，迫切需要寻找解决方法。孔丘在教化礼仪方面的改进，正好应对了赵皇的胃口。赵皇下令封孔丘为大鸿胪，执掌赵国境内的百姓教化问题。孔丘为人狡猾，知道这一官职来之不易，所以也就与朝中大臣往来接好，按照勋贵大臣的要求，对自己的理论再次进行修改。赞同的人多了，孔丘的名气自然越来越大。只不过，孔丘实在是年纪大了，在赵国呆了没几年，便一命呜呼。后来，所著书籍也就由门人弟子继承，称之为“儒学”。
当时的赵国政局，说穿了就是赵皇想要重新获得权力，与朝臣之间的纷争。孔丘儒学的出现，偏偏在很大程度上限制了君王权力，却在表面上看起来恰恰相反。因此，无论朝臣还是赵皇，都对孔丘赞誉有加。当时，赵国已经灭掉鲁国，专门设出一地，作为孔家封地。由此，孔丘的儒学才开始在天下间流行。
赵国的饱学之士渐渐变得数量庞大。文风，成为了社会上评价一个人优秀与否的标准。你可以什么也不会。却唯独不能不懂诗词。你可以什么也不做，却唯独不能尊君王。何况，这种学文的风气，根本不是另外一个世界对于科学技术的探索，纯粹只是在文字之间的一种游戏。孔丘为了让自己所创儒学变得更加高深，为各国君王看重。还提出了“罢蠹百家，独尊儒术”的概念。天下间无论任何一种非儒学的学问，统统被斥为异端。这种情况在孔丘死后，完全被儒学弟子发挥到了极致。那个时候，赵国境内墨家学馆被纵火焚烧，法家人物被连续暗杀，兵家的书籍被查抄罚没……
这就是一场学问之间的战争。只不过，在孔丘活着的时候，还没有狂暴到如此剧烈的程度。为了能够从中获取最大化的利益。孔丘的门人弟子手段残忍毒辣，对于持不同见解的人，要么直接杀掉，要么采用各种方法打压。反对的声音少了，赞同的人自然就多。千百年下来，儒学慢慢变成了中原各国为之认可的学问基础。原先如同丧家犬一般的孔丘，也被尊奉为圣人，得到了“孔子”的名号。
儒学的坏处。开始在赵国渐渐显现出来。
当人人以文风为尊的时候，当兵从军。自然也就变成了下下之道。儒学门人掌控天下大权的局面已经形成，各国取士的科举制度也变得比以前更加完善。在这种情况下，赵国兵力连年减少，战斗力也比从前贫弱不堪。此后的赵军，再也不是从前那种纵横天下的强盛模样。就连对付一个小小的中山国，也不得不派出三十万大军。混战四年时间，才得以将其征服。若是换了在神武灵皇执政时期，这种兵员数量不过两万的小国家，最多只需半个月，就能将其彻底踏平。
秦国做梦都想要重入函谷关。重新回归中原之地。边关战争每年都在爆发，规模也一次比一次更大。早年的时候，赵国甚至突破了关隘天险，占据了秦国六十多座城池，差一点儿把秦国灭掉。无奈之下，秦国只能一边朝着西面方向拓展，一边在东面方向设置重重关隘阻挡赵军。这种状况在武安君白起之后，得到了彻底改变。孔丘门人全面掌控赵国政局之后，爆发了赵、秦两国之间规模最大的长平之战。白起一战而胜，更在战后坑杀了一百七十万赵国降卒。从此，白起名震天下，秦国兵锋势不可挡。赵**队全面退守函谷关，原本属于秦国的土地城池，重新归于秦国所有。若是不是因为函谷关实在难以攻打，说不定，现在赵国早已被秦国灭掉。
安州大概是整个大陆之上最为特别的一块地方。
这里专门设有安州商务学堂、安州工务学堂、安州农务学堂、安州技术学堂和安州军事教习学馆。总共五个大类。其中又按照不同规则，分为更加仔细的项目。
杨天鸿最初设置这些学堂的时候，即便是刺史曹辉等人，也是觉得满脸迷茫糊涂，弄不懂他到底想要干什么。因为这些学堂里教授的知识，与普通正规的私塾官学完全不是一回事。
楚国朝廷取士，一样是遵从于科举之道。然而，想要一步步越过童生、秀才、举人、进士的阶级，真正成为朝廷官员，只需要老老实实埋头苦读圣人文章即可，根本不需要理会其它。毕竟，就算你广闻博见，胸中对于天下大势熟知了解，知道铁矿如何炼成精钢，种子如何发芽生长，人体生理结构如何，对于科举却是没有半点用处。
文人就是文人。至于上述那些东西，应该由工匠掌握才对。孔圣人当时就说过，天下间所有事情都应该由专门人负责。打铁的只能打铁，种地的只能种地，若是懂得圣人文章，自然可以做官。
在安州学堂，三字经，千字文之类的东西也是教的。不过，那只是用于儿童的启蒙狮子。所有安州学堂的特色，就是文字教育贯穿其中。就连军事武馆里的弟子，一样也要学文识字。至于其它的四书五经，诗词歌赋，却是一概不交。另外几处学馆里传授的东西，更是与科举没有半点关联。
孟家商行成为了安州的商人翘楚。安州商务学堂里教授的经商买卖、店铺经营的学问，从伙计待客、账房算账、掌柜管理一直到进货出货等等所有大小细节，都会传授。授业老师也是孟家商行和其它各家来到安州常驻商人中间经验丰富的掌柜们。其中，所有商行都收到了杨天鸿的约请。按照规定，这也是各家商行能够在安州常驻的条件一直。或者让他们负责讲课，或者请他们手下得力之人进行传授。
这是规矩，没什么道理可讲，也没有讨价还价的余地。若是不答应，那就趁早滚出安州，再也不要过来，清灵玉液以后的销售份额也不会有你一份。安州以后出产的各种物件，你根本想都不要想。
这是一种很奇怪的做法。商人们根本看不懂，也无法理解。
开始大家都觉得为难。心想着：这各家发财都有各家的门道，若是这些秘诀如果传授出去，那咱们自家还吃什么？可安州节度使府开了口，下了命令，更是条条框框写在州府文案上的东西，谁也不敢不答应。更有些想象力丰富的人想到，这会不会是杨天鸿想要吞并大家的借口？
不过，这种想法很快就是疑虑消散。等到前面几次讲课的人回来一说，大家发现原来安州节度使就是让他们讲述那些通用的学问和规矩。这些东西人人都会，无非是从前是自己带学徒，现在是在更多人面前公开讲课。区别仅此而已。
情况一旦摆开，也就没有什么秘密可言。这倒是让众多商人很是来了兴趣。无论张家、李家、陈家还是孟家，商人再怎么豪奢显赫，毕竟也是孔圣人规定过士农工商里最下一等人。在社会上没有地位，在权贵面前更是低下，心里总有些隐约的自卑。现在，居然在安州这种地方也有了传道解惑的机会，也有人公开称呼自己是老师和夫子。这种状况完全出乎意料之外。有人觉得好玩，有人觉得体面，何况安州节度使府也不是让他们天天呆在学堂里讲课不得外出，最多也就是没人一个月来讲一次而已。事情说开，大家自然愿意。(未完待续。)