张禄揽镜自照，可是越照就越觉得郁闷。
其实正经说起来，镜子里这副皮囊还挺不错的：身高七尺六寸，搁后世大概是一米七五左右，因为年纪尚轻，说不定还能够再蹿一蹿；面孔略微有点儿长……
总而言之，左思右想，他不禁长叹一声，就打算把镜子给放下了——唉，一切都是胡子惹的祸啊。可是就在这个时候，忽听身后传来一声浅笑，随即响起一个低沉的声音：“何必常照，即城北徐公，亦不如君之美甚也。”
张禄闻言，放下铜镜，转过身来，一瞧原来是自家同僚，姓张名坚字刺谒，渔阳人，已经三十多岁啦，胡须都老长了，不知道为什么，仍然沉沦下僚，连郎中都没能混上一个。张禄一皱眉头：“兄毋戏我，此来何为？”
张坚说还何为呢，午休时间过啦，大家伙儿都去上班了，就你还跟这儿照镜子，所以我过来催一催你。张禄闻言，赶紧整顿衣冠，正打算揣好镜子出去站岗，突然原本半掩的宿舍大门被“嘭”的一声就撞开了，一名同僚急匆匆地跑进来，大叫：“祸事矣，祸事矣！”
张禄心说什么“祸事”？难道是孙猴子打上门来讨要唐僧了？正打算开口询问，突然就瞧着这同僚眼珠子瞪得大大的，嘴巴还没闭上，却突然间停止了动作，就跟猛然间遭人给脑后来了一闷棍似的。
不，仔细再一观察，这人要突然间懵了，也不至于单脚着地，另一条腿撇在身后，双臂左右张开，就维持着这么一个高难度的动作，霎时间变相片儿了呀。我靠这算啥？定身术还是时间停止？
还好他自己倒能够动，当下本能地转过脸去瞧张坚。张刺谒倒是没被定身，却微皱着眉头，把右手伸到眼前，四指微微合拢，拇指不住地轻点各处指上关节——所谓“掐指一算”，大概就是这么个德性吧。
果然，张坚抬起头来，注目张禄，随即开了尊口：“吾突然心血来潮，掐指一算，恐伯爵将有大难也，若不拯救，多年谋划，终究无果。”
随即左臂一摆，大袖飘飘，直接揽住了张禄的肩膀：“可随吾去，得避大难！”左足一顿，张禄就觉得眼前的景物瞬间切换——也没有郎官宿舍了，也没有那名告难的同僚了，却只见河水滔滔，奔涌不息……
我靠我认得这条河啊，这不是雒水呢嘛！
随即镜头再度切换，又见高山青秀，垄亩纵横……张禄当场就傻了，禁不住脱口而出：“我靠不会吧，我还以为是穿越历史，原来是仙侠修真来的吗？！”
眼前镜头来回切换，张禄开始觉得不对了，他就跟某些人晕3D似的，感觉天地万物都在打转，胃部开始痉挛，心脏也狂跳不止……这种感觉实在难受，可是想要请求张坚暂停……传送？却又干张嘴，喉咙发噎，“哑哑”的说不出话来。也不知道过了多久，他终于再也熬不住了，眼前一黑，就此失去了知觉。
张禄觉得自己堕入了深渊，四周是漆黑一片，静寂无边，彻底无可视物也无可闻声，只有躯体被似乎永恒的下落的沉重感所包围。这是死了吗？可是为什么我的意识虽然恍惚，却仍然存在？难道所谓死亡就是断绝了几乎所有的外感，却仍然保留个人意识？那不是比彻底的消亡来得更加恐怖吗？！
正当惊悚万分之际，眼前却突然浮现出一个影子来——虽然四周没有一丝的光亮，但这个影子却直接投射在了他的意识当中。那应该是个大型动物，四肢着地，仿佛踩踏着虚空，从他的斜侧面缓缓踱过，经过身前时，转过头来瞟了张禄一眼，然后又施施然消失在了视野的另一方向。
大型动物，有硕大而扁圆型的头颅，头部皮毛基本上是白色的，只有圆圆的双耳和眼瞳上下是棕黑色……
啊呦这不是熊猫吗？！没能在死亡的世界见到牛头马面、谛听，或者三头犬刻耳柏洛斯什么的，结果却见着一只熊猫？我活着的时候真有那么萌国宝吗？
张禄在心底对自己说，也希望自己真能够相信：我没有死，也没有被什么怪人大袖一摆给摄了走，这只是一场噩梦罢了……不不，在黑暗中见到熊猫，不能算噩梦，应该说是荒梦……
随即他就清醒了过来，睁开双眼，只见这是一间这年月非常平凡的茅舍，砌泥为墙，枯草盖顶——自己一开眼就能见着屋顶，应该是平躺在地上吧。略微活动一下四肢，貌似没有什么不适，于是坐起身来，左右环顾：茅屋不大，也就五六个平方吧，自己身下是张草席，左手侧墙边摆着一具粗木未刨光更未上漆的架子，堆了些竹简，右手边是张歪歪斜斜，胡乱拼凑起来的矮几。
面孔正对着茅屋的小门，门上挂着草帘，只见草帘一挑，施施然走进来一位中年人，朝他点一点头：“汝复苏矣。”
张禄上下打量此人，年约四旬，面狭谊瘦，眼细髯长，头戴素色幅巾，身穿素色中衣，外罩青灰色长袍，领口左右敞开，右手揽着袍襟，左手执一柄麈尾……这打扮就非官非民的，究竟是什么人哪？
终究这具躯体是公元二世纪的，在他穿越过来以前已经活了十六七年啦，本能地就改箕坐为跪坐，笼袖一揖：“长者何许人耶？吾见在何处？”
对方微微一笑，麈尾一摆：“我裴文约也。”随即敛祍在张禄对面坐下：“张刺谒适携汝来，云汝目中珠子，正似北斗瑶光星，自背已下象如河魁，实修仙之才也，故暂置吾舍，命吾教授之。”
特么的果然是修真啊……张禄问道：“刺谒兄何在？”
裴玄仁答道：“刺谒尚有俗务待理，已下山矣，过一二月再来访汝。”张禄忙问：“此山间欤，是何山？”
“此景室也，山高千仞，今所居者，名为中鼎。”
景室山张禄是知道的，属于伏牛山脉，后世叫做老君山，位于雒阳城西南方向三百余里外……闹了半天还没出河南省啊，刚才搞得简直跟时空穿梭似的，我还以为跑多远了呢……
听裴玄仁介绍，其实他并非外表所展现出来的岁数，实生于前汉孝文皇帝二年，如今已经三百六十八岁高龄了！而那个张坚张刺谒，其实比裴玄仁还要大上十三岁，也是汉初生人。两人都是少年时便有仙缘，得传道术，在人间且为显爵，年老后入山修仙，拜在太素真人门下——两人算是师兄弟，只是仙家并没有那么明确的传承体系和师徒名分，故而相待若友。
一边听取裴玄仁的“背景”介绍，张禄一边暗自整理思绪，他基本上可以确定，莫名其妙穿越而来的此时此地，并非原本时空中的历史线了。在原时空，作为普通都市居民的他，理论上是个唯物主义者，并不相信世界上有什么妖魔鬼怪，也不相信有修仙得道一说——或者更准确点儿来说，即便原本存在，在他所处的二十一世纪也全都消亡殆尽啦。
本身穿越就是违背物理常识的怪事，穿越而更加神仙鬼怪……这必然是一个与原时空上某段历史表面近似，实质大有不同的魔法异世界啊！至于高魔、低魔……目前还瞧不大出来，他在凡尘间成长了十六七年，倒是满耳朵的神仙鬼怪故事，但从来也没有亲眼见到过，可见凡人修仙并不容易，低魔的可能性更大一些。
果然就听裴玄仁介绍，说凡人修仙，在上古时代是比较方便的，逮及近世，难度却越来越大——不是修仙困难，而是有资质修仙的好苗子日益稀缺。自汉以降，修炼有所成，寿过百岁的，就裴玄仁所知也不过二三十人而已，其中包括张坚在内，只有四人得以白日飞升——就连裴玄仁本人都还算不上真正的神仙，或者按照张禄所知道的后世的概念，可名为“地仙”，而不是“天仙”。
就张禄前世所瞧过的不少网络修仙小说而言，大多不提修仙系统的来历，貌似仙界历史根本不在作者设定范围内，所以既然赶上一套修仙系统，他就好奇地想打问打问啦：“以长者所言，古时修仙易欤？”
裴玄仁说确实如此，仙道自盘古开天辟地、女娲造人补天、伏羲敷演八卦就开始传承了，故典中所说的什么赤松子、容成子、轩辕黄帝、东王公、西王母等等，就都是上古升仙的名人——那时候感觉是个人就有机会修成仙道。其后帝尧使重黎“绝地天通”，凡尘间的灵气逐渐稀薄，修仙之人也越来越少，得以升仙的更是寥寥无几。不过偶尔也还有，比方说张坚，再比方说他跟张坚二人的老师太素真人，就是得道成仙于周威烈王年间。
张坚此番下凡，其目的是为了各处寻访修仙苗子，指引登天，据说找到了三五个，其中之一便是张禄张伯爵了。
据张坚所言，他原本还想再多观察张禄一段时间的，可是今天突然间心血来潮，掐指一算，算得张禄命中该逢杀生之祸，所以提前将他摄来中鼎，暂且交给师弟裴玄仁教导。
这要是换一个普通人，骤闻这一大套奇幻设定，估计当场就懵逼了，好在张禄是穿越者，前世修真小说瞧了不少，逻辑思维也比较缜密，略一梳理，便即理清楚了头绪。敢情在这表面上的汉末三国时代之上，还有一个规模不大的修仙界，然后是神仙界，自己则有机会跳出凡尘俗世，修真悟道，然后根据裴玄仁转述张坚所说的话，还颇有可能白日飞升，去往神仙界域哪。
可是他知道修仙是桩苦差使啊，根据相关背景的小说中所言，得要枯坐静思，或者四处去伏魔卫道，这……这究竟对自己有什么好处吗？于是直接就问：“未知修仙何益耶？”
裴玄仁说这修仙嘛，好处可实在太多啦，简单言之：“人生不过百岁，为七情所惑、灾疾所伐，或不过半即殁也……”其实这年月人们的平均寿命恐怕还不到四十岁，说一百的一半儿有五十岁，那都是往高里抬——“若能斩断尘缘，吐纳修身，则诸疾不侵，寿可十倍……”你瞧我，都快四百岁了，外表却还如同三旬之人一般。
除了能够怯病延年以外，修仙还可以摆脱人世间绝大多数的****之苦，可以保持灵魂的澄静，可以探索宇宙之大道。
裴玄仁说得挺兴奋，不过对于张禄来说，这一切都是虚的，真要离群索居，吃斋炼气，一打坐就一整天，目不见五色、耳不闻五声，那活着跟死了有什么区别吗？没有乐趣的人生，就算千年、万年，那也没有意义啊，遑论才三四百年了。
只是裴玄仁其后所说的话，终于略略打动了他——“若使修炼有成，白昼飞升，至于天上，乃可离脱尘世因果，得大逍遥、大自在，无所能而无所不能，无所为而无所不为。是非人也，乃仙也，一入仙途，视凡俗如云烟耳，且可与天地同寿，不殒不灭。”
嗯，要是真能够破碎虚空，抵达另一重境界甚或是世界去，探索只有在修真小说中才存在的未知，到是有点儿意思。不过……这若是跟纵横乱世，与关、张、赵为伍，与诸葛、司马为友，精彩一世比起来，究竟自己应该选择哪条道路呢？还真是有点儿难以抉择啊。
他跟这儿沉吟不语，裴玄仁忍不住就问：“汝何所思，虑及家人兄弟耶？”
张禄轻轻摇头——他光保留了此世张禄的记忆、学识，还真是没有保留什么情感纠葛，何况父母都已经亡故了，光留下一个小兄弟，并没有什么放不下的。关键是——“世之将乱，正大丈夫建功立业之时也，岂可遽弃？”
裴玄仁闻言，目光略一闪烁：“汝无乃得闻‘太峣’之谶，而欲身应之乎？”