张禄觉得自己置身于无边无际的虚空之中——并非太空，因为不但看不到星辰日月、恒星星云，而且绝对没有一丝一毫的光亮。倘若是真的以目观瞧，肯定两眼如盲，彻底沉陷于黑暗中了，但此刻的他是在用心观看，故能洞彻虚无——更准确来说，是被人把一个虚空的概念，硬生生塞进了他的脑海里。
其实这也是一种幻境，只不过外来的意识更为强烈，自己的主观意识相对萎缩，故此若无躯体，只余视听，除了脑子想想，基本上没有什么互动。初入这个幻境的时候，也是这般空濛无物，然后逐渐红日升起，光明绽放，天凤和昆仑、紫府逐渐显现出身形来，就好象一部影片的开头，先用一个空镜头来吸引观众的注意力，也使观众把自己从真实世界中剥离开来，以便深入到这个虚拟世界中去。所以当张禄再见虚空，他本能地以为——换片儿了？
可是这虚空呈现的时间未免有些太长了吧？整整好几分钟的空镜头，正片儿究竟啥时候才开始呢？他试探着问张坚——其实就是在心里想想——“这也是一个世界？混沌？鸿蒙？”
张坚回答说：“否。这是无极世界——且细看。”
张禄的视觉被迫聚焦到一个点上，并且——那还真就是一个点！看似虚无，但在空濛的中心却有一个小小的点，并且张禄感觉自己正在向那个点飞去，却再没有了近大远小的空间感，那个点……永远只是一个点！
他感觉到，自己不但接近了这个点，并且意识穿透了这个点，因为如今拥有了三百六十度全视角，所以这个点又从“后方”远离自己，但仍然是视觉可见，或者说内心可感的一个点，不见变大，也不见缩小。
“此为老子的无极世界。老子于七千六百年前得道……”
“等等，老子不是周代的人吗？怎么一杆子打那么老远去？”
“老子非周人也，李耳是周守藏室之官，”张坚简单地解释道，“老子登仙后，即造太极世界，后因某事而贬谪凡间，化身李耳。作《道德经》，旋跨青牛出关，二度登仙。”
张禄心说神展开啊，又加新设定怎么的？竟然还会有谪仙，还能重入凡间，再修金身？！
“……凡间辗转，他对宇宙的认识更为深刻，遂在太极世界之废墟中再造此无极世界，尝试敷演自无极而太极，自太极而宇宙之变化……”
张禄心说卧槽！这不是造了个奇点出来吧？接下来就该宇宙大爆炸了？！
正这么想着，突然看到那个点（奇点？）中迈步而出一位老者。点无穷小，照理说不可能有什么东西从内而出外，就算有，在感官接受中，也应该是有物从点中化生，而不是出来，然而在张禄的感觉里，这老者确实是从点中而出，而那点虽被老者的身体所遮掩，但应该仍然存在。
这老头儿瞧上去比邛疏还要老，若在人间，大概得上百岁了吧，但并不显得憔悴。他的须发并不全然是银白的，反倒略显黄色，并且柔软纤细，就仿佛是初生婴儿的体毛一般，双眉也极长，几乎与须发联结为一个整体。老者的脸上布满了皱纹，但并不显得皮肤粗糙；双瞳灰黑，深邃无比，乍看就仿佛那无极之点一般。他穿着一件粗麻的长衫，手把一根竹杖，胯下还骑着一头青牛。
既然骑青牛，那当然就该是老子了。
老子出现之后，又陆续有仙人在虚空中浮现出身形，部分是张禄在先前的幻境中见到过的——比方说东王公、西王母、邛疏，等等——但更多还是初次得见。这些仙人或近或远，分布于虚空中的各个方向、各个方位上，起码得好几百个，说不定还上千。
张禄特别关注了两位仙人。一位周亮字太真，号“太素真人”，因为在秦川得道，故此又名“秦陇真人”，他是在周威烈王十四年，一百九十多岁的时候得道登仙的。所以关注他，因为此公曾得刘累授以道术，同时也是张坚和裴玄仁的恩师——说白了，周亮可以算是张禄的师祖。
不过再想想，那刘根不就是自己的祖师爷了吗？我可真不想有那么一个泼皮出身的祖师爷啊……
另一位是羿，民间也称为“后羿”或者“夷羿”。关于这位仙人的来历，凡间有着迥然不同的两种说法，一说他曾被天帝派遣到下界，帮助帝尧射日除祸，一说他是夏代的有穷氏国君，曾逐太康而执夏政，后为寒浞所杀。张禄在观看相关羿“十日世界”影片的时候，曾经问起过张坚，张坚回答道：
“羿上古时仙也，当为陶唐之初得道……”陶唐氏就是帝尧，不过凡间倒推历史，也就四五千年，仙人知道的历史却超过了一万五千年——基本与东王公、西王母得道时相同——从无共主的聚落时代，经陶唐氏、有虞氏、夏后氏而入商，每个阶段都延续了两三千年。也就是说，陶唐氏并不仅仅一个帝尧为君，有虞氏并不仅仅一个帝舜为君，就好比夏后氏不仅仅一个夏后启为君一样。
陶唐氏为中原共主的时代，其上缘可以倒推到一万多年前，也就是说羿是一万年前得的道，升的仙。倒是与凡间的描述相同，这人体态颇为怪异——群仙基本上都是人形，但也偶生特异之处，在容貌或肢体上有点儿畸形——首先是身量极高，起码得两米五以上……
当然啦，仙人可大可小，没有一定之规，也没有背对背比量过，而仙界的尺度亦与人间不尽相同。说羿身量高，只是一种感官上未必准确的判断而已，在于若按照正常人的身体比例，他象是被生生给拉长了似的。而且此仙左臂长而右臂短，相差不少于一掌。传说刘备是“双手过膝”，张禄没瞧见过，但羿在不弯腰的前提下，左手确实能够坦坦地摸到自己膝盖骨。
民间传说，此乃擅射之相，因为这样的两臂，左手握弓臂而右手开弓弦，可以把弓最大限度地拉满。当然真正的羿是不是善射，张坚没说，张禄也不清楚。
羿所居的是“十日世界”，下方也就山海之间一个小聚落的模样，上方却十日并耀。张禄忍不住就想：三体问题都难以求解了，你这儿来个十体……其实你丫是数学家吧？
但张禄终究不怎么懂天体物理，而且只见十日并升，未见其落，想来要是这十日都是固定在天空的某个点上，并不相对运行——或者说大地也并不自转和公转——应该就不会出什么难题了吧……
群仙毕集，为的就是商讨有关时空裂缝和祟的问题，貌似开了时间很不短的一场大会，几乎仙仙都有发言，不过张坚也知道张禄不耐烦瞧，所以时常快进。总之商讨的结果，一是公推刘累为天公，总体负责抵御祟的难题——在张禄认为，其实大多数仙人都不想管事儿，在互相踢皮球，而想管事儿的仙里面，以刘累资格较老，所以最终重担就落在他的肩膀上了。
第二个结果，是请太岁占卜，如何才能彻底消除祟所带来的灾祸，维持仙天不灭。
凡间所说的“太岁”，是指的岁星也就是木星，认为他专司人间祸福，为诸神之主。仙人中的太岁，看上去象是个中年人，一张大圆脸，挺着个大肚子，要是头发不是披散着而梳两个抓鬏，瞧着就象汉钟离了。他成仙比羿还要早，可能仅次于东王公、西王母，精通卜算之术，所以才能担此重任。
但是太岁也说了，这事儿相关神秘的天外，同时也相关咱们自身，卜算难度相当之大，即便以我之能，若没有诸位的协助，恐怕也得不出相对准确的结果——你们得帮我啊！具体群仙怎么相助太岁，张坚并没有展示——估计就算展示出来，以张禄如今的道行也理解不了——但他随即就展示了太岁在经过长时间卜算后，向群仙宣布结果。
结果是一句很简单的谶语：“新罗白雀，可以除祟。”
张禄第一反应：原来是这儿提到了“白雀”，所以应了我的名字！第二反应：为什么是我呢？不该去韩国找吗？脑袋里这么一转，张坚当即询问：“韩国何在？”
张禄这才反应过来，这年月只有朝鲜，还没有韩国，只有北方的高句丽，还没有南方的新罗……好吧，这“新罗”应该是新近捕捉（罗网）到的意思，也就是说得从凡间找新晋天仙名白雀者，才能彻底除灭掉祟。
张禄心说你可算告诉我了……可是从前刻意隐瞒这句谶语，究竟有什么意义呢？
预言既然宣布，下面就该派人去凡间寻找“白雀”啦，天公刘累当即下令，可是诸仙全都推却——我离开凡间那么多年了，根本不想再有所涉足啊。天上事儿你说了算，要帮忙、要派任务，我们不敢不遵，可是要下凡……还是另请高明吧！
所以最终这任务就落到了张坚身上。一则他升仙未久，对凡间还算比较熟悉（起码都在汉朝），二则也正是因为升仙未久，所以惰性或者说宅属性还不够强，愿意暂离仙天。
张禄忍不住在心里吐槽：可算知道我为什么有仙缘了，就因为我够宅……因为仙人们简直一个赛一个的宅，居住在自己的世界中，彻底两耳不闻窗外事，若不是有外敌肆虐，根本就休想把他们都捏合成一个团体！
他也在心中暗暗问自己：“这样的仙，就算做了，有意思吗？”
安排既定，群仙便散，张坚去准备下凡事宜，刘累去组织巡逻队，巡游仙天各处，搜寻罅隙，设置防御措施，同时也除灭已经侵入仙天的祟……更多仙人则各回各家，继续去宅着。剩下太岁，一瞧大家伙儿都走了，他却双眉拧起，背着双手，漫步徘徊，好象有什么很重大的问题拿不定主意一般。
也不知道过了多久，太岁终于下定决心，于是来到一口井边……太岁所居世界有星月而无太阳，终年沉浸在一种昏暗神秘的氛围当中。他无城市、无聚落、无属民，而仅仅是一方小小天地，仿佛是舞台上的乡村布景。既是乡村，当然得有篱笆，得有草屋，那么有口井也很正常吧。
——当然啦，这方世界似小实大，起码刚才上千的仙人都拥到这舞台上，不但能够挤得下，还丝毫也没有拥挤之感。
太岁来到井边，探头朝井下望望，随即大叫一声：“长人执弓，射卯金刀，毙之太峣！”
张禄当场就惊了——原来这话是你丫散布出去的！瞧你这德性，不是特意要向凡间传递消息，而只是……肚子里憋着话没人敢说，所以随便找个洞来喷一下而已吧？没想到这仙天之上，竟然还能上演“国王有一对驴耳朵”的故事哪！