相比一年前的荒凉，如今的天成寺山道上，已经有不少人，都是想赶在日出之前，上头柱香的香客。

　　 窦伟、窦影、窦鑫三兄妹，众星捧月般的围在漂亮表姐和有钱的表姐夫身边，一路笑声不断。窦缪的年纪最长，安静的跟在他们身后。

　　 “表姐夫……我想去香江，可我爸，怕给您添麻烦。”走上山道，老二窦伟憋不住，眼带渴望的问道。

　　 声音一落，窦氏四兄妹都站在那里，睁大眼睛看着卢灿和孙瑞欣。

　　 呵呵，看来，他们都想去香江看看。

　　 “想要去香江？”卢灿摸摸仅有八岁的窦鑫脑袋瓜子，小家伙主动把脑袋往卢灿这边靠靠，很乖巧。

　　 “行！这次来不及了，暑假吧。”

　　 “暑假我安排人帮你们办理签证，到时候和你爸妈一起去。”

　　 “哟…哟…姐夫万岁！”一群熊孩子们，高兴的嗷嗷直叫。

　　 香江，他们不知道在哪里，可是，这个词汇，最近一年，经常挂在父母及奶奶的嘴边，似乎那是一个神秘的桃花源。

　　 “阿伟上初中了？”卢灿问的是窦缪。

　　 “初二，下半年中考（八十年代初，初中只有两年），他……成绩一般，我爸都愁死了。”窦缪是家中老大，十七八岁，已经不读书了，在收购铺中帮父亲盯场。

　　 “不急，如果考不上，下半年就让他去香江……新加坡上学也行。”

　　 卢灿已经认出窦伟，十五岁的他有些青涩，但面容基本定型，应该就是那个号称中国第一代摇滚歌手，呃，也就是王天后的第一任丈夫。

　　 真没想到，他竟然是阿欣的表弟，也不知道这辈子，他对摇滚是不是还那么有兴趣？

　　 将窦伟带到香江或者新加坡上学，不费什么事，他和正在新加坡上学的两人，也许能凑到一起去。

　　 “去香江……上学？”窦缪被这提议吓一跳，无意识的提高音调。

　　 嗯，卢灿点点头，笑道，“其实阿缪你如果有兴趣的话，也可以去香江上学，过两年，可以出来帮我。”

　　 这是好事啊！窦缪压抑着惊喜，“这……我回去和爸妈商量商量。”

　　 卢家缺人，尤其是缺少那种忠心耿耿的近亲，随着生意越来越大，终究还需要能让人放心的人盯场。

　　 卢灿这也是在尝试着，慢慢培养自己人。

　　 天成寺的山门已开，上香跪拜的人不少。卢灿挤在人群中，看到一袭青色僧衣的水行和尚，正在做接引僧，为信徒击罄，神态专注的很，并没有看到自己进来。

　　 先不去打搅他，卢灿打量第一重山门殿。

　　 第一重山门是天王殿，供奉的主佛为大肚弥勒菩萨，帷帐遮蔽的板壁后面，应该是护法韦陀。大殿两侧，则是两尊金刚力士，面貌雄伟，作忿怒相，头戴宝冠，上半身斜披铠甲，手执金刚杵，两脚张开。所不同者，只是左像怒颜张口，以金刚杵作打击之势；右像忿颜闭口，平托金刚杵，怒目睁视。

　　 这是汉传佛教最常见的供奉式样。

　　 主佛弥勒身上披金，光彩熠熠，这些金粉是纳徳轩精心研磨调配的，七金三紫铜搭配，涂在佛装上，不仅有明晃晃的金色，还带有一丝赤色，让佛像看起来更庄严肃穆。

　　 两侧的天王、背后的护法微驼，则是彩妆，以朱砂、绿硅粉为主要颜料。这也是纳徳轩调配的矿物质颜料，其价值并不比金粉低——绿硅粉主要是翡翠切割后的碎屑打制而成。

　　 老爷子卢嘉锡在得知这批金粉、朱砂还有彩粉是为了涂佛装，对这件事非常重视，配料基本上全是他亲自过问的，所以，才有现在的天成寺佛像效果。

　　 这座大殿的弥勒佛像有些奇怪，天成寺的和尚，怎么供奉起布袋和尚？

　　 佛教分支众多，佛像及菩萨的面容，南北差异很大，就如同弥勒佛，北方供奉的弥勒佛像为大肚圆脸弥勒，而南方，尤其是江浙宁波一带，供奉的是大肚皱眉弥勒，也就是俗称的“布袋和尚”。

　　 布袋和尚号长汀子，是五代时后梁高僧，因“上契诸佛之理，下契众生之机”，故这和尚又名“契此”。世传为弥勒菩萨或弥勒佛之应化身，身体胖，眉皱而腹大。

　　 布袋和尚的祖庭是奉化岳林寺，怎么，津门的天成寺也供奉他的塑像？

　　 卢灿还真心弄不明白。

　　 带着孙瑞欣转了一圈后，大殿中的香客，终于少了。

　　 “阿弥陀佛，原来是卢施主到了，难怪师傅今天早晨告诉我们要净心。”水行这才看到从帷幕后面转过来的卢灿两人，连忙唱喏。

　　 虽然年轻，可跟随云隐老禅师两年后，水行的身上多了几许出尘的气质，颇有有几分沙戒者的味道，所说的话，已经有了一点“骑墙摆”的意思。

　　 什么师傅要他们静心？这不过是常规的勉戒，但说给上香的施主听时，会让对方莫名的感觉亲切，还有那么一丝丝的高深莫测。

　　 这就是人们常说的“高人”风范。

　　 “见过水行执事！”孙瑞欣双手合什还礼。

　　 僧院的称呼很有讲究，并非每个人都能用禅师、大师或者和尚称呼，这两个称呼，都是对修行有成的僧人的敬称，对水行而言，还是称呼执事比较合适。

　　 卢灿则抱拳致意，“云隐禅师可有空闲？”

　　 佛门还礼，也有讲究。

　　 孙瑞欣心中有佛，还合什礼，卢灿是沙门外之人，见僧人，无需合什。

　　 “师傅正在禅房静修，我这就带两位过去。”

　　 说完后，他低声嘱咐两句一重山门的侍者，让他好生看护山门，这才微微躬身，带着卢灿和孙瑞欣几人，向后殿走去。

　　 侍者，属于僧人中等级较低的一种职位，类似于跑腿的。看来这一年天成寺发展的不错，此去云隐禅师静修室的途中，不断有侍者向水行执事施礼。

　　 至于窦家四兄妹，除了窦缪还跟在卢灿身后，手中提着卢灿两人这次的供奉，其他三人，早就跑到寺院内玩耍去了。

　　 云隐禅师的静修室，就在梅仙庵洞窟的前方，一间平房，很小，却刚好遮掩住洞口。

　　 老和尚带着一副老花镜，迦坐在土炕上，正在小木榻上翻阅经书呢。

　　 一身素袄僧衣，要比一年前精神百倍。

　　 相较水行、山行的惊喜，云隐禅师见到卢灿和孙瑞欣，波澜不惊，起身施礼。

　　 “感谢卢施主、孙施主的慷慨，愿佛主保佑！”

　　 “我爷爷担心上次的金彩、红彩不足，专门嘱咐我，再带一些过来供奉到佛前。”

　　 对这位老禅师，卢灿回的是合什礼，这是因为尊敬。

　　 听到卢灿提到卢嘉锡，云隐禅师再度合什唱喏，“佛祖会保佑老檀越身体康泰，四季平安。”

　　 山行接走窦缪手中的皮箱，那里面是卢灿此次敬献的两金金彩、五斤红彩以及五斤绿硅粉，正是天成寺现在所欠缺的。

　　 孙瑞欣也奉上自己的敬献——那套小雅斋印本的《禅门二时课诵》。

　　 “哎呀，好东西，真正是雪中送炭。”

　　 老和尚眉开眼笑，对她唱喏道，“现在禅林中弟子众多，我正发愁上哪儿找功课本给他们用，孙施主这就带来了，真正是我天成法界的救急者。”

　　 看得出，云隐禅师是真的喜欢这套禅门功课经书，翻看一遍后，喜滋滋的收在藏经柜中，然后又亲自去弄茶水。

　　 卢灿扫了眼这间静室，静修室很简陋，一佛龛一炕一木榻，还有靠西墙的一只经书柜，除此之外再无他物。倒是云隐老禅师放在木榻上的那本佛经，让他眼前一亮。

　　 怎么看着像是宋本佛经？

　　 宋代刻本的珍贵，前面已经说了很多，眼前这本经书，纸质微黄，边角有些微的虫蛀，但整体品相尚好，刻印字迹为瘦宋（瘦金宋体）。

　　 越看越像宋代经书刻本，卢灿挪挪屁股，从木榻上拿过这本书，翻看几页。

　　 靠！这个云隐老和尚，还真有好东西！

　　 经书名为《摩诃般若波罗蜜大明咒经》，也就是《摩罗大明经》，天成寺静心阁惠度大师一脉主修的经法

　　 惠度大师是云隐禅师的师傅，嘉庆皇帝的替身僧侣。

　　 真正让卢灿吃惊的是经书内页的纪年及刻印社号——嘉泰二年仲夏玉堂刻印。

　　 嘉泰，是南宋皇帝宋宁宗的第二个年号，这本经书，百分百是宋典！

　　 更让卢灿震惊的是玉堂刻印。

　　 玉堂刻印并非官刻，而是当时南宋文坛盟主周必大的私刻作坊。

　　 周必大是南宋著名的政/治家、文学家、收藏家，出生于官宦世家，曾祖父就是北宋开国的秦国公周衎，周家世袭秦国公。

　　 受家庭熏陶，自幼博学多才，是一位“九流七略，靡不究通”的文学家，诗词歌赋，“皆奥博词雄”，书法“浑厚刚劲，自成一体”。

　　 他与陆游、范成大等皆是好友，文学成就惊人，谥号文忠。

　　 不仅学识过人，还很会做官，官至宰相，被敕封为“许国公”。

　　 玉堂，是他的私人书斋号，玉堂刻印，则是许国公府邸的私人刻印社。

　　 这个刻印社非常牛，刊刻了宋代著名的四大类书之一的《文苑英华》计一千卷，还刊刻了《欧阳文忠公集》一百五十三卷、《附录》五卷，使《欧集》自此以后有定本，且得以保留至今。

　　 “周必大玉堂刻本”被历代名家奉为私家刻书的典范。

　　 没想到啊没想到！

　　 竟然在津门天成寺中，寻觅到一本周必大玉堂刻印本的《摩罗大明经》。

　　 卢灿忽然想到第一重山门大殿中供奉的布袋和尚，那可是南方供奉的弥勒佛，眼前的这本佛经，刻印的地点在庐陵，也就是赣省吉安，那也是江南。

　　 这么一推算，天成法界的静心阁一脉，恐怕与岳林寺的关系匪浅，或者说，静心阁一脉，是南派僧侣北上在天成法界挂单后，衍生出一条支脉。

　　 正琢磨着呢，云隐禅师端着几杯香气渺渺的绿茶进屋。

　　 卢灿也不客气，扬扬手中的《摩罗大明经》，“云隐大师，您这还有多少宋刻经书？您看看，保管不善，边角已经有虫蛀，书页中还有霉点，再这么下去，这本经典，就要毁了。”

　　 “交给虎园博物馆，我一定会将这些典籍维护好！另外，您可以列一份经书目录，我这次回香江，安排人送过来！”

　　 卢灿的直白索要，让紧随云隐禅师进门的另一位老者——津门博物馆馆长冯德生，瞠目结舌。