既然是藏真佛，那放在仓储办公区就不合适。

　　 不一会，这尊佛像被运到馆长办公室，也就是福伯几人的私人鉴定中心。

　　 “在哪儿？爷爷，您从哪儿发现藏真的痕迹？”最兴奋的莫过于饶宜萝。

　　 小丫头听过太多的藏真手法，单单卢灿，就接触过砚台藏真、笔筒藏真还有夹画藏真等等，她还没接触过“藏真”物件，这可是第一次亲眼目睹。

　　 围着这尊四面佛转圈，可惜，她的眼力劲还要差点，根本就无法发现藏真痕迹。

　　 几人笑眯眯看着她，都没有回答。

　　 福伯忍不住提醒道，“阿萝，你忘了藏真物品验证常用的手法吗？”

　　 阿萝吐吐舌头，有些不好意思，她意识到，这是两位师傅和爷爷考验自己呢。

　　 很快，她就从鉴定桌的抽屉中，拿出一枚小皮锤，从四面佛的莲花座开始敲击。张博驹老爷子和饶真颐相视而笑。

　　 丫头挺聪明的，这种藏真佛像的验证，敲击，是验证它是否空心的最佳办法。

　　 卢灿在旁边陪着笑笑，说实话，他也还没有找到藏真的“漏点”——藏真痕迹。

　　 他也抵近佛像，手指轻轻触摸上这尊四面佛。

　　 四面佛，其实不是佛，而是神——原是印度教、婆罗门教三大主神之一的梵天，是创造宇宙之神，梵文字母的创制者，在东南亚的小乘佛教中，他是掌握人间荣华富贵之神。

　　 这尊佛像，铸铜鎏金，整高一米二，莲花座约有二十公分，佛像身材纤细，正襟危坐，全身鎏金，有几许破损，东南西北四面都同一面孔，同一姿态，外形近似中国佛像。

　　 四面、八耳、八臂、八手，他的每只手中所执之物，均有其深长意义：一手持令旗，代表万能法力；一手持佛经，比喻智慧无边；一手持法螺，代表赐福；一手持明轮，这是消灾、降魔、摧毁烦恼的法器；一手持权仗，表示至上成就；一手持水壶，隐喻赐福解渴、有求必应；一手持念珠，宣示佛教的六道轮回；一手持接胸手印，预示着庇佑。

　　 这么多法器，以及如此众多的美好寓意，这也是四面佛在东南亚大受欢迎的根本原因——拜一尊佛像就能解决所有问题，他的香火能不旺盛？

　　 如果按照佛像铸造所留下的锡焊线来看，整座佛像采用的是三段铸法，即莲花座、佛身、佛首三部分，然后铸浇锡焊——用锡焊来融合铜器的技术，早在中国商周朝就已经相当成熟。

　　 如果再细分，每一部分，又采用四分范——四个子范合作一起，构成整段，譬如四面首、四面身、莲花座。

　　 再加上单独铸造的八条手臂，这座四面佛，其实是由二十个单独部件构成。

　　 想要在这二十个部件组成之前，设计好“藏真的洞窟”，还很的要费一番脑筋。

　　 饶宜萝敲击莲花座，卢灿听听，声音没什么奇怪的，于是将目光挪到佛像腹部。

　　 藏真佛像，很多时候都会选择佛像肚子来设计，可这件四面佛，不是弥勒佛，佛像身体明显偏瘦，线条很柔和，并无突兀之处。

　　 卢灿的目光，最终落在四面佛首以及顶端的佛冠上。

　　 这里，是最有可能储藏物品的地方。

　　 卢灿踮起脚尖，屈指在佛冠上轻弹一下，“噹……”声音很脆，铜锣音，就是它了！

　　 如果不是空心，哪儿来的脆响？实心铜佛，声音很闷。

　　 找到空心处，并不意味着这就是藏真佛像——很多铜像都是铜皮焊接的，内部空空如也。饶真颐凭什么如此肯定这就是“藏真佛像”呢？

　　 这里面自然有讲究。

　　 一般藏真的物件，外部都会或多或少留有一丝线索，以供后人发现——藏真者自己也担心，掩藏的物品万一始终没有被发现，怎么办？

　　 “阿灿哥，让我来！”卢灿正准备对佛冠动手，衣襟被饶宜萝一拽，回头看看，她正皱着眉头鼓着腮帮子，一脸的不高兴。

　　 刚才兴之所致，竟然打搅了她的鉴定，抢先找到空洞，惹得她很不开心。卢灿挠挠头，赔笑道，“啊哈，我们的阿萝来！”

　　 赶紧从旁边端来一张椅子，又扶着她站上去，丫头这才转怒为喜。

　　 因为饶真颐已经动过手脚，饶宜萝再找漏点，变得很容易，小丫头站在椅子上，很快就高兴的晃动身子，“大师父、二师父，爷爷，我发现了，发现了……秘密在佛冠下面。”

　　 一米多高的鉴定桌，再加上一米二的佛像，佛冠上有什么秘密，卢灿想看也看不见，只得问道，“佛冠是什么结构的？嵌合式还是机关式？”

　　 丫头毕竟还嫩了点，趴在佛像上摩/挲半天，才回答道，“不知道呢，大日如来佛塔底座的鎏金，好像很厚呢。”

　　 她所谓的大日如来佛塔，就是五佛冠中央，帽尖顶部位的塑像。

　　 卢灿感觉，既然在佛首部位做藏真，那应该是嵌入式——就像瓶塞一样，大日如来佛塔是可以拔出来的。

　　 几人将佛像搬下来，这尊佛像并不沉，大约六七十公斤。大家沿着佛冠仔细看过一遍，上面的鎏金，有新的刮痕，将佛冠中心的那一圈纹线刮出来——瓶塞嵌入式藏真手法。

　　 “爷爷，您是怎么发现的？比阿灿哥哥厉害多了！”丫头扶着佛像，崇拜的望着爷爷问道。

　　 卢灿翻翻白眼，饶真颐却老怀大慰，哈哈大笑。孙女这话问得正是时候，挠到他的痒痒肉上——确实等同于从卢灿手中捡漏。

　　 “他们抬这佛像时，我搭把手，感觉重心不对。原本以为是空心佛，结果在检测时发现，佛像的下半生为实，头部为空，这就奇怪了……”

　　 “于是，我又仔细检查面首和佛冠，结果发现，佛冠部位鎏金要比外部更厚实。这就更不对了！”他伸手摸摸佛冠的鎏金。

　　 “佛像高高在上，佛冠更没有信徒看见，为什么要‘重鎏金’？”饶真颐故意停留片刻，看着孙女。

　　 饶宜萝机灵的接上话，“肯定是为了掩盖什么。”

　　 “对！一定是为了掩盖什么！”他指指那一圈刮痕，“于是，我用刮刀将这片鎏金刮去，果然发现嵌入痕迹。因此，断定它是藏真佛。”

　　 这尊佛像虽然是卢灿买回来的，可是他并没有上手，能发现藏真痕迹，确实要感谢饶真颐老爷子。

　　 发生这种事已经不止一次，上次李林灿老爷子从九谷烧银彩梳妆方盒的背面，发现小岛沥原家的宝藏图，这次又……

　　 卢灿苦笑着双手合什，对老爷子作揖。

　　 “阿灿哥……这可是你买回来的哦？”小丫头斜着眼，似乎有些挑衅般的朝卢灿，轻挑眉梢。

　　 好吧，得承认，自己疏忽了。

　　 说起来真是惭愧，自己貌似不是一个纯粹的鉴定家。随着自己手头的事情越来越多，有时候想要全心全意的去验证每一件藏品，已经变得很不现实。就像购买这件四面佛，自己当时考虑太多，甚至都没有上手……

　　 这才导致如此重大疏忽。

　　 发现藏真，自然要打开，看看里面究竟藏有什么秘密？

　　 福伯用毛笔点了点润滑油，均匀的涂抹在纹线上。卢灿戴上手套，握住佛冠顶部的大日如来坐像，缓缓用力，并顺时针旋转。

　　 嵌入式铜盖，一点点被拔起，“啵！”一声，一个直径两寸的圆孔，露出来。

　　 五只脑袋同时抵过去，借助灯光，能看到佛像脑袋中，有一足球大小的圆洞，里面塞着一卷不知是布帛还是羊皮的卷儿。

　　 “我来！”饶宜萝年纪小，手掌带着手套，轻松的探进去，将这卷东西掏出来。

　　 是羊皮卷，被丝绸捆扎得很严实。

　　 很快，这块羊皮卷被摊开在桌面上。

　　 大家都不约而同的长嘶口气！

　　 卢灿有点晕，上面的文字，他一个都不认识，饶宜萝更是懵圈，张大嘴巴，不明白啊。

　　 福伯和张老爷子同样不认识。

　　 只有饶真颐惊喜的一声大叫，“梵文，天城体梵文！”

　　 梵文？天城体梵文？

　　 卢灿不认识梵文，但他倒是知道印度文明的发展历程。

　　 古印度文字，最早是笈多文，有时叫做笈多婆罗米文或后婆罗米文，是一种用来书写梵语，其记载的内容，很多都是关联于古印度的笈多王朝，因此称之为笈多文。

　　 笈多文形成时间为公元前4000年左右，它在形成以后的数千年中，衍化发展出很多文字，譬如在印度次大陆的西部，衍生出夏拉达文，以及后来的古木基文，东部地区则衍生出“城文”。

　　 所谓天城体梵文，就是从“城文”的基础上优化出来的种元音附标文字，常用于印度教，印度佛教、及尼泊尔佛教，用来拼写印地语、梵语、尼泊尔语等语言。

　　 好吧，印度的文字，如同他们的宗教一样，让考古界头疼不已。无论是福伯、卢灿还是张博驹老爷子，对此一无所知。

　　 在场的，只有饶真颐对梵文有所了解。

　　 于是，大家的眼睛只能盯着他，等候他的“翻译”。

　　 “嗨！这是一篇传记！不，准确的说，是印尼佛教千年来的辛苦历程的真实记录！”饶真颐匆匆看过一遍后，兴奋的挥动手臂。

　　 “传承记录者，是印尼苏南灵智会的达卡木长老！”

　　 绕老爷子看到最后，忽然抬头看着卢灿，“小子，你发了！”

　　 呃？怎么这么说？

　　 饶老的手指，在羊皮纸的一段话上一点点移动，“这里，记录苏南佛教当年的一处佛教佛像、佛供的掩埋点。”

　　 “就在苏南省邦的东勿里洞县！”

　　 呵呵，看来自己的印尼之行，又有新任务！

　　 所谓灵智会，是印尼伊斯兰化过程中，佛教残留下来的一支地下坚守力量，保证了印尼佛教几百年来香火不灭。只是……

　　 这尊四面佛出现的历史不过百年，这位百年前的达卡木长老，记载的内容真实吗？他为什么自己不去取出？而是采用藏真的方法，将信息留在广化寺的四面佛中？

　　 还真是……烧脑！