陈老莲、黄建中，一对好“基友”！

　　 明末清初，山水画大行其道，董其昌画分南北宗，提倡文人画，至清代的四王、吴恽等，更把山水画拔高到了无以复加的程度。

　　 相形之下，人物画是不被重视的，出彩者寥寥。

　　 仅有的几位出彩者中，出了一位宗师级人物，那就是陈洪绶。

　　 出生于江浙绍兴府没落官宦人家，字章侯，幼名莲子，正名胥岸，号老莲，晚明清初高士，知名的画家、书家、诗人、版刻家。

　　 明亡入云门寺为僧，后还俗，以卖画为生。代表作品有《九歌》、《西厢记》插图、《水浒叶子》、《博古叶子》等版刻传世，工诗善书，有《宝纶堂集》，其创作题材广泛，主要有仕女、圣贤、佛像、罗汉、观音等人物雅逸的情景。

　　 陈洪绶的人物画形象大都具有造型古雅、奇骇夸张的特点，在比例上有一定的变形，尤其喜欢用古器物作为画面的构成部分。

　　 带有纹样化的图案在他的画中被大量运用，以此突出了画面的古朴与厚重，同时也加强画面的高古氛围。

　　 他的画作，不仅为其后的石涛、华嵒、金农、罗聘和“海上三任”，以及程十发等画家带来启发，更对当时的朝鲜美画、东瀛江户时期的浮世绘带来巨大影响。

　　 他一生成就，首推人物画，其次版画，再次双钩设色花鸟图、再次山水画、再次书法，最后诗文。

　　 注意，这是他自己的排序，所谓的“次”，是谦虚，可不是差！

　　 卢灿戴起手套，从肥皂盒中将这一沓博古叶子取出——当时的肥皂是长条居多。

　　 套色六层硬纸印刷，这在当时用来做折本的纸张，属于精厚纸。纸面有些许发黄，边部有开裂状，应该被人使用过，尺寸为20厘米x14厘米，属宽叶。

　　 卢灿数了数，完整的一套。

　　 这套博古叶子，一共四十八张，所绘均为史家故事人物，自陶朱公范蠡至白圭凡48叶。

　　 全套标目及题赞，为明嘉靖间皖省汪南溟所制——汪南溟，本名汪道昆皖省歙县人，抗倭名将，官至兵部侍郎，且“精古文辞”，并“简而有法”。明代另一绘画大师仇英所绘《列女传》，用的也是汪南溟的文字底本。

　　 首叶为“陶朱公”，题赞为“七策二赢，千金三散。启兹后人，奕世钜万。”

　　 说的是两层意思，一层是范蠡辅佐越王，设计策而灭吴；第二层是功成身退，泛舟商海，得千金，为巨富，且荫庇后代子孙——此典出《史记货殖列传》。

　　 酒令写的是“随意饮，坐客觞三行，未则旅一酬一，巨觞同酹。”

　　 其用法呢表明：行酒令时抽到这张牌，即可以随意喝，而未抽到牌的同饮者，则需喝三杯。然后，互敬对饮。

　　 此类喝法，称为“无量数”，也即是随意喝，也有出典，源自《论语》，说“惟酒无量，不及乱。”

　　 很文雅的一种喝法，因此才被做成博古第一叶。

　　 刚才说一对好基友，另一位还没提及，那就是黄建中。

　　 黄建中字子立，徽州新安郡人，为明末徽派最为著名的木刻高手，技艺精湛。

　　 在明末江浙一带，黄建中的版画，一版千金，在当时非常有名气。

　　 可是当时匠人的地位都不高，喜欢往文人圈子里凑。前文就曾提到紫沙壶高手不务正业喜欢结交文人，黄子立同样如此。

　　 陈老莲善画版，黄建中删刻版，两人在崇祯十二年相识，当时黄建中以“零收费”的条件，拿到陈老莲绘制的《西厢记》画本的版刻权，精心为其制作一套版画。

　　 制成之后，陈老莲大喜过望——黄建中的手艺确实了得，再加上不收费，两人的关系迅速升温，“几近生死”。陈洪绶以遗民自居，生活窘迫，还经常被清朝官员迫害，黄建中不离不弃，友情依旧。

　　 《宝伦堂集》卷首引董无休云：“章候《博古牌》，为新安黄子立摹刻，其人能手也。章候死后，子立昼见章候至，遂命妻子办衣殓，曰：‘陈公画地狱变相成，呼我摩刻。’”

　　 这话什么意思呢？

　　 陈洪绶去世，黄建中在家中白日做梦，梦见陈，醒来后，他立即吩咐妻子儿女为自己办死后用品，说，陈公在阴曹地府画完画了，喊我过去刻版。

　　 虽是鬼话，可见陈老莲与黄子立合作之密，相需之切，交情至深。

　　 不过，黄建中确实应了这个梦——“1652年老莲死。1653年《博古牌》刻成，同年子立死。”似追陈老莲而去，在另一个世界，仍专为陈老莲刻画。

　　 卢灿手中的这套《博古叶子》，就是黄建中去世前为陈老莲遗作所刻。

　　 好东西！卢灿示意丁一忠拿来文件袋，将这套博古叶子，重新装好。

　　 肥皂盒，还是算了吧。

　　 此时，纸箱已经被卡福打开，放在卢灿面前，里面有七件物品，如同卢灿所猜测，有一尊铜香炉。

　　 这尊香炉通体金黄色的皮子，看似黄金，实蕴藏经色，宝光溢彩，珠莹玉润，铜质金灿似火，黄银相渗，赤色密润，是混合精炼铜。

　　 造型非常简洁流畅，朝天耳，双耳窈窕，耳孔扁圆，耳尖丰硕，口薄壁薄，膛底稍厚，腹圆垂，足精巧，无处不工。

　　 卢灿单手擎足，另一指屈起，弹在铜炉腹壁，声音清脆嘹亮，颇有铜罄之音。

　　 好炉！

　　 卢灿已经断定，这是明末或者清初的官铸炉，当时只有官铸炉才会十二炼，也只有十二炼铜炉，才有如此清脆的声响。

　　 等他将铜炉翻身时，哑然失笑——自己竟然判定错误！

　　 款号为“大清顺治年辛丑邺中比丘超格虔造供佛”，竟然是一尊佛供炉！

　　 这是顺治十八年，冀北的一位居家修行，法号超格的居士（自称比丘），敬献给当时的京东净觉寺的佛供——净觉寺位于玉田城北，属于皇家寺庙，被称为“京东第一寺”。

　　 这留款双行隶书，大方浅刻，工精字佳，疏朗明快，章法严谨。

　　 呵呵，自己竟然看走眼——如果这尊铜炉打上官款，自己一定不会怀疑！

　　 也是，当时民间私铸工艺，已经登峰造极。

　　 这尊铜炉，还有孪生兄弟，卢灿如果没记错的话，京城王世祥老爷子家中，只怕也有一尊，一模一样，留款也一致，只不过那一尊是冲天耳。

　　 王老手中的铜炉，来自清末民/国收藏家李卿丈先生。

　　 李先生在京城沦陷时，为生计故，曾经将家中所藏百十具铜炉，转给伪卫生局局长庞敦敏，以换取钱粮。

　　 很有意思的是，当时交易的中人是陈剑秋，陈在双方交易时，用家中藏品，偷梁换柱，顶替了李老先生藏品中几件精品，卖给庞敦敏，庞敦敏竟然一无所知。

　　 1951年，王世祥购买庞家诸多铜炉，他拿着名录去给李卿丈老先生看。当时李老爷子病重在床，一看，不对啊，好几只炉子对不上呢。

　　 两人这才发现陈剑秋在中间玩花招。

　　 王世祥千辛万苦找到陈剑秋的女婿仆人，得他告知，陈已经去世，有些铜炉已经被卖给美国人，剩下的则被陈剑秋的四个子女瓜分。

　　 好在这尊顺治款的铜炉，还在陈剑秋的后人手中，被王世祥收入囊中。

　　 此故事见王世襄《自珍集》。

　　 陈剑秋此人，张博驹老爷子在卢灿面前提过不止一次，他是民/国时期大藏家，京派作伪高手，尤其擅长书画伪作，而且低调无比。

　　 张老爷子对此人的评价是“民/国‘识不透’人物之一”，他数次提醒卢灿，购买字画时，一定要注意他的高仿赝品。

　　 铜炉不错，不知道有没有机会和王老所藏的那具，并列展存？

　　 卢灿心思挺美的，笑呵呵拿起一幅卷轴，展开。

　　 打开卷轴时，他还兴奋异常。起文就见“攀龙髯而不逮，迸泪自天；奋螳臂以莫支，割肝出地……”这是《邺山讲堂哭烈皇帝文》横轴大稿。

　　 黄道周的大作！

　　 黄道周是哪位？晚明五士之首，著名的书法大家、画家、教育家。明末节烈之臣，隆武二年三月被清廷杀害。

　　 乾隆皇帝为笼络江南民心，曾赞誉黄道周为“一代完人”，忠孝节义俱全。此人在台岛、香江东南亚影响力非常大，台岛晋德宫现今还供奉黄道周神位。

　　 可是，卢灿越看越不对劲！

　　 虽然笔画结构临摹的非常神似，可是，这幅大作在卢灿眼中，依旧有多处破绽。

　　 黄道周的作品，在虎园博物馆中不只一幅，无论是小楷还是行书，卢灿都曾多次揣摩。

　　 他的小楷高古质朴，古拙奇崛，譬如虎园珍藏的黄道周狱中所抄写的《孝经》——他曾经在狱中抄写一百二十本《孝经》，卢灿曾在京城琉璃厂入手一本。

　　 他的行草书气势磅礴，具有纵横淋漓的豪迈之象。他的《行书赠倪元瓒叔侄诗轴》（也称《赠倪献汝叔侄诗轴》）同样被收录在虎园博物馆中。

　　 因此，黄道周的书法作品，卢灿基本能做到入眼即辨。

　　 这幅作品的虽然临摹精妙，可是笔锋露线弱，缺少提按顿挫，即使是转折，也是快速一带而过。构形松散，行间字距相等，章法少序，由此缺失气韵和气势。

　　 伪作也！

　　 急匆匆将转轴全部打开，让丁一忠和卡福帮忙托住两边，拿着放大镜逐一寻找。

　　 果然，这位作伪者还算有良心，在装裱一侧的贴隙中，隐隐透出“剑一”两字。

　　 卢灿想要骂人！尼玛，真是见鬼了！

　　 刚刚想到陈剑秋，紧接着就能碰到！

　　 这幅书法作品，就是陈剑秋的仿作！