缅甸的手工纸伞相当有特色。

　　 这种随着明末逃民涌入缅甸所带来的手工艺，在民间有着浓厚的基础。无它，缅甸雨季太长，这种轻巧的油纸伞太方便了。

　　 卡拉格宾馆的一楼，就有售卖这种花花绿绿油纸伞的专柜。

　　 缅甸人民很聪慧的设计出伞帽，这种伞帽以竹篾为筋骨，蒙着分水油纸，绘上各种花纹或侍女，内部没有手柄，而是竹篾编成的圆箍，套在头上，再系上垂至下巴的绳索，在无风的日子，妥妥的一顶大型遮阳帽。

　　 这种帽子不仅在炎热的天气中遮阳，同样可以避雨。

　　 卢灿三人带着伞帽，轻身出门。

　　 街道很窄，没几辆汽车，但充斥着相当数量人力平板车和牛车。

　　 王鼎新告诉卢灿，现阶段曼德勒的运输业主要靠牛，也有一定数量的大象，但那是大家族大矿主才能用得起的。至于货车嘛，并非缅甸的那些公司买不起，而是路太差。曼德勒作为国内数一数二的大城市，市内的柏油路面和水泥路也仅铺设了中心区那么一小块。

　　 马哈木玉器市场分为三个部分。

　　 第一部分是咨询区，十来个人懒懒散散的坐在一起聊天打屁。

　　 所谓咨询其实就是你可以请他带你看货，这些人对市场内哪一家有什么货色都很清楚，也被行内人称之为眼睛。

　　 这些“眼睛”收费200缅甸元一天或者50缅甸元一趟，在缅甸算是收入不错，这还不算，他们还可以从成交的货主那，拿到一笔不错的提成。

　　 “眼睛”并非人人能当，还需要“考核”――他们必须向所在的玉石市场缴纳一笔考核费，玉石市场管理处会给他们颁发“证书”，这才能上岗。

　　 呵呵，也就是玉石市场变相的增加收入。

　　 一般每个玉石市场不会颁发超过五十个“眼睛执照”，所以这个眼睛执照是相当值钱的。这种情况很像二十年后国内很多城市的“出租车执照”――一辆车不到两万块，但一块出租车执照能卖出十多万。

　　 听王老爷子的介绍，卢灿也觉得很新奇。

　　 上辈子他曾经来过，但那时缅甸有关翡翠及原石出口/交易已经很规范，普通市场购买的原石，是很难出境的。因此，“眼睛”行业已经彻底没落，只剩下一些黑眼睛，靠人脉带老客户去购买私人家的原石，来赚取提成。

　　 见到卢灿三人走进市场，那慵懒的十来个人全部围了上来，“min（类似于敏的发音，缅甸语我的意思）min”的高喊着，还有两人在外围跳动想要吸引三人的注意。

　　 “有懂粤语或者汉语的吗？”王老爷子双手撑开，将靠近的人群向外推了推，喊道。

　　 “我！”这是一句清晰的汉语，还有着鄂省的味道。卢灿眼睛一亮，上辈子在鄂省地质大学上学，对这种口音太熟悉了，于是向他指了指。

　　 那些眼睛见三人指定人选，嘴中咒骂着四散而去。

　　 这是一个三十来岁的瘦高个男人，他的长相还真的与缅甸人不太像，应该是二代华人。得知卢灿三人选定他，眉宇间有些欣喜，躬身行礼，“老爷，老板，少爷好！”

　　 曼德勒郊区彻底废除土司制度不到二十年，这位眼睛的叫法，倒也没问题。

　　 此人姓梅，名字很秀气，梅生，典型的东南亚二代华人。父亲是鄂省人，二战缅甸战场的老兵，战争结束后便留在缅甸结婚生子。

　　 “三位，想看些什么货？马哈木市场我很熟。”梅生很快进入角色。

　　 卢灿只是想逛逛，没那么急，于是说道，“你带我们市场内转转吧。买东西不急，遇到合适的，我们再出手。”

　　 梅生的脸色有些为难。

　　 他们这类眼睛是要靠卖货后货主给提成做主要收入的，刚才卢灿所说的那是导游，如果真的只是四处逛逛最后一件也没买成，那他这趟生意就亏了。

　　 王鼎新是跑缅甸的老/江湖，插话道，“梅生，我们今天包天，如果到最后也没出手，我们会给你小费。小费不低于你的包天费用。”

　　 “行！”这个中年汉子很快点头答应。

　　 马哈木市场的第二部分是就是棚户区，也就是摊位。

　　 这里的摊位顶棚全是牛毛毡搭建的，一排排的，两排之间只留有手推车可以通过的过道。

　　 每家帐篷都是前后开门的，没有柜台，门口统一都堵上一张桌子，桌子抽屉可以拉开，里面全是各色成品翡翠玉器，供有意向购买的顾客选择。帐篷内则摆放着两三个货架，堆放着明料、半赌料或者原石。

　　 每一家店内的量器都很齐全，有地磅，小称，还有克度天平。

　　 卢灿也进了两家帐篷看了看，有些失望，这里都货色还比不上天和斋的。想想也就能明白――天和斋是杨家直接从矿场挑选原石直接送到香江的，而这里的原石，估计已经经历了至少三手以上，哪还有什么好料？

　　 而且，这里的原石或者明料的价格，也不比天和斋便宜多少。

　　 卢灿在第二家帐篷曾经问过一块麻蒙场口的黑乌沙，四公斤左右的蒙头货，有些膏药松花，摊主就敢开价八万缅甸元（港币兑换缅甸元的汇率是1：145），折合港币伍佰五十元。如果算是运费和报关费，运到香江的成本足有七百港元。而这种料子，在天和斋，报价应该在五百元左右。

　　 果敢杨家还真是牛啊！

　　 “摊位上的货色一般，你想要见识好货，我们去后面。”出了帐篷，王鼎新指了指后面的一栋三层大楼，说道。

　　 梅生在看出卢灿在这三人中的地位很特殊，他连忙点头介绍，“后面这栋楼也是属于马哈木玉石市场，但这里只属于缅甸六大玉石公司地盘，散户是进不来的。”

　　 这就是正规军和游击队的区别，一边是大楼，一边是帐篷。

　　 “娃达公司在里面也有店铺？”卢灿想到杨天和，随口问道。

　　 梅生一怔，这位少爷认识娃达公司的人？那他在这棚户区闲逛什么？马上回答道，“当然有，一楼的二分之一都是娃达公司的地盘。”

　　 王鼎新也有些好奇，“阿灿认识娃达公司的人？”

　　 “与天和斋的杨天和有一面之缘。”卢灿简单说了说和杨天和的交集。

　　 “杨天和？杨文秀的堂弟？杨振业的儿子？”王老爷子满脸惊讶。

　　 “我还真不知道他的背景。”卢灿看老爷子的表情，便知道这个杨天和不简单。

　　 在听完王老爷子与梅生的讲述后，卢灿才知道自己想得还是简单了。

　　 杨家祖先杨高学是明末朝廷将领，随南明最后一位皇帝永历皇帝逃到缅甸躲避清军。后来被缅甸王将永历拘留后送交给清朝的吴三桂。杨高学带着自己的部下逃离缅甸，到了科干。

　　 看到这里的地势险恶，进可以攻，退可以守，而且远离满清统治的中原，於是就在这里住下来。慢慢的，别地的反清志士也投奔到这里，人数渐渐多起来，为了表示居住在这里的人都是果断勇敢的，所以将科干改为果敢。

　　 雍正七年，杨高学的长子杨映被清廷招安，清朝赐封为“世袭果敢县知县”。从此果敢的统治权，也由杨氏一姓世代相袭。

　　 中间夹有起义及英国的殖民统治等混乱局面，但1929年第九代果敢土司杨文柄继位，南征北战，上起红岩，下至滚弄，整个果敢成为完整体系，政令统一。

　　 好景不长，二战爆发，缅甸成为东南亚主战场之一。杨家不满于KMT政府的欺压，渐渐的与中原政府离心。

　　 这也导致1960年中缅政府重新勘界时，果敢杨家自愿成为缅甸联邦一份子。

　　 杨文柄有四个儿子，长子早逝，次子杨振才接任第十二任果敢土司（第十一任土司为杨文柄二弟杨文灿），三子杨振声，四子杨振业，另还有养子杨启志。

　　 缅甸从英国殖民统治下独/立后，政府很快将枪口对准缅甸掸邦三十三个土司，果敢杨家首当其冲。迫于无奈，杨振才选择结束土司统治，接受缅甸政府的谈判。

　　 因为本地区既有KMT遗留下来的抗共游击队，又有内陆政府支持的救国/军，还有缅甸政府的势力，此时的果敢乱成一团，但果敢大局始终控制在杨家手中。

　　 1959年杨振才退位，果敢军务总督导是杨振才的女儿杨金秀，此女也是杨家现任家主。

　　 果敢的政务主席是杨启志。另外，果敢反政府军四大领导者其中有两个是杨振声、杨振业（另外两人是罗星汉、彭家声）

　　 无论是正还是反，果敢杨家都有巨大影响力。

　　 杨天和是杨文柄的第六个孙子，反对派领袖杨振业的长子。自小就被送到英国留学，回国后他不参与政/治，长居香江，因此他在杨家颇为特殊――他父亲和叔叔的反对军自然没得说，他小叔和堂姐所代表政府派，同样也不排斥他。

　　 缅甸杨家的娃达公司，正是在他的提议下，以杨氏家族公积金成立的。他现在是娃达公司的副总经理，公司实际管理人。

　　 卢灿没忍住吸了口凉气，自己不经意闯进天和斋，竟然认识了这么一尊大佛。

　　 要知道，娃达公司总经理是杨文秀，她只是挂名而已，杨天和才是真正的运营管理人。