有关和服的来源，有很多争议。

　　 许多人揪着江户时代称和服为“吴服”这一称呼，就直接认为，和服出自于中原吴地的“水乡服”，更为之找到“因东吴与东瀛的商贸活动，将纺织品及衣服缝制方法传入东瀛的缘故”历史证据。

　　 如果沿着和服发展历史上溯，在江户时代之前，东瀛服饰盛行的是“裳唐衣”，时间大概在平安到江户时代之间。

　　 裳唐衣的特点“广襟、博袖、前覆鞋、后凤尾”，这可和“吴服”的特点大相径庭。

　　 难道说，东瀛从三国时期学习吴服，然后中间一千多年摈弃，江户时代又捡起？

　　 还有一点可以说明，那就是和服男装的款式，在江南吴服中，根本找不到模仿对象，那是不是意味着，江南吴服，只是和服女装的“祖先”？

　　 呵呵，这也太搞笑了吧。

　　 这么说，并非彻底否定“和服出自吴服”，而是这一说法，并不准确。

　　 江南吴服对东瀛和服，有着很大影响，这是毋庸置疑的，但我们必须清楚，吴服只是影响之一，甚至在东瀛，吴服只是限定为“蚕绢面料的中小振袖紧身和服”。

　　 和服女装中的长振袖和服，花嫁和服、宫廷大祭祀和服，都明显改良于“裳唐衣”，而“裳唐衣”的款式特点，与中国唐代宫廷女装有着七分神似，因此也可以说，中国唐代宫廷女装服饰，在和服中占据相当的血脉传承。

　　 再说说“狩衣”，这是公认的东瀛男装和服的原始版本，它来源于披肩与铠甲的设计灵感，最初用于狩猎，慢慢发展成等级森严的男装和服，这是典型的东瀛当地特产。

　　 因此，综合男女装和服特点后，我们只能说，和服是吸取多种中华传统服饰特色后，改良的东瀛服饰。

　　 扯远了！回到唐绫！

　　 刚才提到“裳唐衣”，那是奈良时期东瀛最为盛行的仿唐代宫廷服饰。

　　 顺便普及一下奈良时期：710年，天皇迁都平城京（今奈良），开始东瀛历史上知名的“奈良时代”，此时代东瀛全面学习隋唐文化，出现出东瀛第一次文化全面昌盛的局面。虽然只有短短八十年，但仍然在东瀛历史中占据极其重要的地位。

　　 这一时期的文化、经济的昌盛，让随即到来的平安时代的东瀛官员，时常缅怀，其“裳唐衣”也在这种怀旧中得到最大化的发展，其极致代表作就是“十二单”！

　　 所谓十二单，是要在外衣上再穿“褂”，褂上再穿正装的“唐衣”、“裳”和“长褂”。十二单实际是一种穿着方式，她并不是十二层单衣，而是在单衣的外面，将唐衣、裳和长褂叠十二层。

　　 因为繁琐，所以隆重。

　　 十二单自从出现就少有调整，东瀛人认为这已经是一种极致之美，所以，从平安时代开始，一直到现代，东瀛皇室女性的在神道祭礼、婚礼、即位式等所有重大庆典仪式上，都必须身着“十二单”。

　　 唐绫是什么呢？

　　 唐绫就是十二单最外层唐衣、长褂、裳的面料。这种面料并非一次性织成的，而是在已经非常华丽的有色织物的表层，再用丝线在浮织有关图案的一种复杂编织法。

　　 因为唐绫的工艺复杂，所以在纺织行业，很多时候，就用唐绫这一名称代表“十二单”。

　　 也就是说，木盘中被细纱遮盖的，是东瀛著名的“十二单”！

　　 虽然现在已经没有十二单不用许普通百姓穿着的限制，可东瀛女性，出于对皇室的尊敬，一般都不会去穿戴。稻本夫人让卢灿“净手”，也是出于对皇室的尊崇。

　　 大宫织坊，怎么会有一件皇室的“十二单”？

　　 接过稻本夫人递来的湿毛巾，卢灿和温碧璃，仔细擦拭双手，再拉开蒙在木盘上的薄纱，两人都有些傻眼。

　　 卢灿嘟囔一句，“真太特么的华美！”招来温碧璃的两只白眼。

　　 这是全套十二单，一共有七件衣物构成。

　　 最外层的就是所谓的“裳唐衣”，款式为无翟纹的大袖连裳，材质及颜色是全真丝藏青地，图案为双层，内层为真丝料上自带的大幅面荷花，表面还有一层五彩丝线浮织的金、红、黄、蓝、白五彩凤纹。其纹线有金银光泽，显然是运用西阵织技艺！

　　 中层为明黄色真丝的大袖裙襦，纯色不带图案，可领襟、袖口部位，同样是西阵织工艺所织就，使得即便是中衫，也能笔挺塑形。

　　 内层就是贴身素纱，素纱洁白轻薄，袖口很短，约到肘部，紧口，这是为了贴身，并防止素纱露出衣袖。素纱的领襟宽大，但在腋下部位有襟绊，可以打结固定，同时让女性的胸部挺/拔。

　　 别以为这就完了，贴身素纱外面，还有一层，那就是蔽膝。

　　 这件服饰同样源于中国古代女装，属于古代女子下/体之衣，是遮盖大腿至膝部的服饰，是古代遮羞物的遗制。

　　 蔽膝在衣裳制礼服上要求与中单下缘齐平，不直接系到腰上，而是拴到大带上。

　　 第五大件，就是大带，也就是和服中常见的束在腹部之上的腰封。

　　 这件腰封，同样采用唐绫织就，表内双层，外层为浮织飞鸟图，内层为云图，相互之间构成完整的一幅图案。

　　 还有两件，就是足袋（宽松的袜子）和草履（丝绒草编织的厚底‘拖鞋’）。

　　 衣裳之华美，让人惊叹！可更让卢灿吃惊的是，这套“十二单”的年代！

　　 是的，卢灿上手了，他将素纱、裙襦、唐衣、腰封、蔽膝还有足袋，都用手指轻轻捻了捻，在配合衣物自身的岁月痕迹，不难判定――

　　 这是一件足有三百年朝上的“古董”！

　　 这家大宫织坊中，竟然有一件三百年前东瀛“十二单”！

　　 这怎么可能？！要知道，三百年前，东瀛可没人敢穿着、仿制皇室女性，或者幕府大奥（幕府将军的后宫主人）她们才能穿的衣物！

　　 “这……这……稻本夫人，您能告诉我，这是哪位先贤的衣物？”卢灿指着这套“十二单”吭哧两声后，惊愕的问道。

　　 “这是绯宫女皇的禅位十二单！”

　　 声音糯糯的，让人心痒，卢灿和温碧璃回首，只见稻本夫人身边，不知何时站着一位身着月白色和服的女子，穿着寸高的木屐，身才高挑，鹅蛋脸，白净如玉，两缕刘海从耳际直挂到嘴角，眼眉上挑，敷有淡淡的白粉，睫毛修长，头上梳着富贵髻，正对各自斜插一根银钗，发髻前方，又插有一块银质月牙梳。

　　 这女人，双手结扣，至于腹部，缓缓弯腰，行半屈膝礼，卢灿两人，连忙回礼。

　　 “这就是我家社长，喜多川玉子小姐。”稻本夫人在旁边介绍道。

　　 卢灿真看不透这女人的年纪！说是二十多岁，看肤色和身材，差不离；说三十多岁，看装束和举止，也可以；说四十岁……卢灿自己都不太相信。

　　 “原来是喜多川社长，久仰！”温碧璃更主动，站在卢灿身侧，拉住卢灿的手掌，主动和玉子社长招呼。

　　 她刚刚瞟见卢灿的眼神中闪过一阵惊艳，这让她不由自主的提高警惕――眼前这女人，给她的感觉，太柔，柔媚到能出水！

　　 至于说年龄，她反倒确信，玉子应该三十朝上，说不定能奔四张，这种大龄女人对阿灿有吸引力吗？按常理没有可能，可温碧璃恰恰发现，卢灿在某些方面，欠缺，譬如母爱――他很享受被照顾和被包容的那种情感，就像田姐，亦或者像自己。

　　 此时，她自然而然的站出来，将可能带给卢家的不稳定因素，给挡在门外，“玉子小姐，我非常喜欢贵坊的和服，这是我的未婚夫，卢灿，我们来自香江，您可以叫我阿璃。”

　　 “很感谢两位的欣赏！两位真是珠联璧合、佳偶天成。”玉子此时的行礼，不在是深躬，而是颔首礼，眼角带着一丝如水的笑意，从两人身上掠过。

　　 “您刚才说这是来自绯宫女皇的大装？”虽然惊艳，可卢灿还没那种扑上去的想法，他短暂错愕后，随即更关心这套服饰、以及有没有办法买下这套服饰！

　　 是的，他很想购入这套能称之为“东瀛国宝”级的“女皇十二单”！

　　 绯宫女皇就是后樱町天皇，东瀛第八位也是目前为止最后一位女天皇，幼名“以茶宫”，后来又改为“绯宫”，她素有才情，非常优雅，很受后代文人墨客的爱戴，于是人们在她禅位后，亲切的称呼“绯宫女皇”。

　　 “回卢桑的话，我的祖上，是喜多川杏子……”那玉子，福了福，将这件大装（出席大仪式时的正装）的来历娓娓道来。

　　 后樱町天皇，是是樱町天皇第二皇女，正式名称为智子，因此又称之为智子内亲王。喜多川杏子（注：喜多川杏子这一名称是后来嫁人后的姓名，本名杏子），也就是玉子的祖上，从小就是智子亲王的玩伴，陪读，关系很好。

　　 樱町天皇去世后，桃园天皇继位，也就是智子内亲王同父异母哥哥。

　　 桃园天皇是位革新派人物，和幕府的矛盾也越来越大。当绯宫长大十几岁准备出嫁时，幕府派人前来阻止，并与皇太后（非天皇亲生母亲）进行了秘密的商谈，不久以后，绯宫就被送到离宫去接受特别的教育。当时陪同智子内亲王前往离宫的，就有喜多川杏子。

　　 在智子内亲王二十二岁那年，桃园天皇出奇的因为脚气病而暴亡。后世的东瀛史学家认为，这种病有极有可能是由幕府安排的，据说之前曾经发生过他因为某项政事而质问大将军的事件……总之，他去世的时候，桃园天皇的儿子，太子若宫才仅仅五岁而已。

　　 因为盛子内亲王（智子的姐姐）早逝，于是，智子内亲王坐上天皇之位，喜多川杏子成为内典侍（皇宫内的主持天皇生活用品的官员）。

　　 在位的八年的日子，对于后樱町天皇而言，是非常无聊的，没有任何的政事，一切被幕府掌握。她闲极无聊时，便安排内典侍杏子，组织一批女织工进入皇宫，钻研织品――当时的天皇很悲催，皇宫用度受幕府控制，经济上非常拮据，需要靠“赏赐紫衣给寺院的高僧，来获取额外收入”。

　　 喜多川杏子也因此学会一手高超的织品手艺，其中，后樱町天皇禅位给侄子后桃园天皇的大装，就是她带领织工的杰作。

　　 后樱町天皇退位后，皇宫中的主人重新为男性，喜多川杏子自然不能再在皇宫任职，她离开皇宫时，退位的后樱町天皇竟然穷到没有什么财物赏赐，于是就将这件“禅位大装”赏赐给喜多川杏子。

　　 杏子出宫后，嫁给名古屋的一名织坊坊主喜多川一抹，喜多川家族从杏子手中得到两门家传绝学――唐绫和西阵织！

　　 还有卢灿所见的这件东瀛国宝――天皇十二单！