一大早，卢灿就和爷爷卢嘉锡出门。

　　 昨天晚上，墨博轩的张鼎辰来电话，那批敦煌遗书已经修复完毕，来验收。无论是卢灿还是卢嘉锡，都是爱书之人，匆匆塞点面包牛奶，就前往荷里活道。

　　 张鼎辰学艺于玉池山房，学得就是书籍修复，之后又开始涉足书画修复。

　　 古籍修复与字画修复，一脉相承，到了宋代以后，两者才开始分道扬镳。

　　 究其原因，是宋代开始，活字印刷让书籍变得越来越普遍。书籍的装帧技法与字画的装帧技法差别越来越大，因此，古籍修复很自然的就自成一派，自立门庭。

　　 优秀的古籍修复师一定是个出色的书画修复专家，但反之未必。

　　 两者的共同之处，都是要求在修复过程中，对古书画的纸张、墨迹、色彩进行有效处理，使之完整的保存下来，也就是修复的最基本要求，“修旧如旧”。

　　 优秀的修复师，都必须要做到这一点。两者的真正差别，在于对装裱和装帧的认识。

　　 煌煌中华几千年，书籍装帧技艺数不胜数，字画的装裱，其种类变化不大。

　　 古籍修复师最基本的功课之一就是了解各类装帧技艺，其中包括书画装帧，但字画修复，无需学习书籍装帧。

　　 张鼎辰的书籍、字画修复技艺，在香江无出其右，台岛有一位海派书籍修复大师，倒是能和他比肩，张志清，山城人，此人是台北故宫的御用修复专家。

　　 自己的虎园博物馆一旦开张，修复专家是少不了的，该找谁呢？福老和他的两位弟子，都懂一点修复，但并不专精。卢灿自己的修复能力也不弱，但这不是懒吗？哦不对，是忙吗？

　　 不知道张鼎辰有没有弟子？能不能找他要一位弟子过来驻馆？

　　 卢灿正琢磨着，老爷子开腔了。

　　 “阿灿，你还能说得清楚，古籍修复有那几派吗？”

　　 车上，卢嘉锡突然来了兴致，想要考考卢灿。最近两年，他也传授卢灿不少书画方面的鉴定知识。

　　 修复与作伪，往往是一体两面。因此他也对卢灿介绍过古籍修复的派别和绝技，谨防那些从修复派别中流落出来的次品。

　　 注意，这里说的是次品，而不是赝品。

　　 修复派别如何作假呢？

　　 他们主要作假方式有两种，极其难以防备。

　　 首当其冲的就是劈纸。

　　 一幅画卷，一张册页，被修复师傅劈成两三层，那是基本功。古籍修复中的津派，有绝技“千波刀”，名如其艺，可以将纸随意劈成需要数量，而且保证原来的墨色、纸质。

　　 一幅画，被劈成三四张，你能说他是赝品吗？

　　 但显然，每一张都不能算是真品，只能以次品相称。

　　 其二是引墨。

　　 所谓引墨，就是用新的空白纸张，平整的压在字幅上，将两张纸用水润湿之后，再涂抹一层秘制的浆糊，使得原作上的墨迹，完整的拓印到覆在其上的白纸上。

　　 引墨后的纸张上，墨迹不是反向的吗？没关系，拿着新的纸张，重新引墨一次就是。

　　 喏，一张全新的名家书法作品就出现了，其笔锋、墨迹、点染完全相同，如果纸张上再度处理一番，妥妥的让一干专家打眼。

　　 这种引墨技术，卢灿就非常擅长。

　　 引墨绝技，源自于书籍修复的苏派、扬派和海派，多用于书法作品。

　　 引墨新品，用的是原作上的墨色墨迹，你能确定它是赝品？

　　 “爷爷，六宗九派，是不是？”卢灿笑着答道。

　　 老爷子有时候挺可爱的，时不时用一些简单问题让卢灿作答，他好借机夸奖几句。整个一个爷爷疼孙子的状态。卢嘉锡是真疼卢灿，疼爱到骨缝子里，这两年重话都没说过一句。

　　 有时候卢灿都觉得太幸运，两辈子没有父母缘，但有个疼自己的爷爷，真好。

　　 “我家阿灿就是聪明，你说说，都有哪六宗九派？”卢嘉锡伸手摸摸卢灿的后脑勺。

　　 “蜀派、徽派、岭南派、鲁派，各成一宗；京派、津派师出一门，明末才各立门庭；沪派、苏派、扬派同出苏派，沪派清中期分家，扬派清末自立门户。”

　　 “不错不错，说得都对！”卢嘉锡老怀大慰，他再度拍拍卢灿的脑袋。

　　 “我今天和你聊聊另外一个野派，对于你以后鉴定有帮助。”

　　 “野派？也是古籍修复的吗？”卢灿顿时来了兴趣，他还真的没听说过古籍修复的野派传闻。

　　 “算不上，但他们的古籍修复能力可是有史记载的，技术绝对一流，但这一派从来未曾被人承认。”

　　 “为什么？”听到卢嘉锡的话，卢灿兴趣大增。

　　 “你应该知道民/国时期的风云人物潭敬吧？”

　　 太知道了，潭敬一帮人为后世誉为是民/国年间第一大书画造假团伙。卢灿购买运通瓷厂的原主人卢芹斋，就在他手中倒了几次大霉，连续打眼三次，最终衰败。

　　 卢灿点点头，老爷子替他干嘛？修复野派，与潭敬有关系？

　　 “这个派别叫明鬼，很神秘，传人不多。潭敬就是其中杰出弟子，非常聪明，还去美国留学一段时间，将现代技术与古代修复技艺结合，曾经帮助当时的故宫博物院修复六份破损诏书，钱穆院长对他的才华赞不绝口。”

　　 我去，卢灿耳朵嗡嗡作响。

　　 家中养着一位明鬼派的鉴定高手，估计老爷子还不知道，这下又蹦出个明鬼派弟子潭敬？福老和潭敬是师兄弟？

　　 想想年岁，福老六十有几，潭敬今年七十未到，还真有可能。难道福老避祸缅甸，与潭敬当年的作伪团伙事件有关？

　　 福老当初曾经提过一次，他去缅甸，似乎与董源的《夏山图》有关，而且貌似与玖宝阁北宗还有点纠纷。福老来香江后，卢灿几次想要开口询问他当年的经历，但总觉得难以启齿，所以一直拖到现在。

　　 福老竟然和潭敬是师兄弟？

　　 董源的《夏山图》、玖宝阁北宗、潭敬、书画作伪团伙……卢灿感觉脑海中有条线，若隐若现却难以捕捉。

　　 爷爷的话，还在继续。

　　 “明鬼派并非专门的书画造假门派，他们一门，所涉猎庞杂。我和钱穆院长曾经谈过一次，他认为明鬼派源于墨钜南迁，所以在神鬼说上，对南方影响深远，所谓文物修复或者造假，不过是他们的生存技能之一罢了。”

　　 “所以，这一派的修复技能，并不被古玩界所认可，因此，他们被称为野派。”

　　 直到车子抵达荷里活道，卢灿还在消化爷爷透露的消息。

　　 潭敬为粤省广平人，富豪家庭出生。南方深受神鬼之说影响，越富贵越相信。他成为明鬼派的弟子，完全有可能。

　　 潭老在京城可是传奇之一，卢灿上辈子涉足古玩圈，没少听过他的传说。那老人家也看得开，将自己收藏的书画作品，一股脑捐赠去处，最后得以善终。

　　 卢灿记得他去世的时间是九一年。

　　 在梳理潭敬先生的线索时，卢灿发现一点，无论是玖宝阁还是明鬼，他们的正式传人，家庭条件都很好。张博驹如此，潭敬如此，穆九星（阿尔萨汗）也如此，玖宝阁第十四代阁主顾庸羟家，更是南方巨富，茶马古道的滇商代表。

　　 想想也对，非富户家玩不起收藏。至于古伯，呵呵，那时代，内陆就没有富户，甚至连阿尔萨汗前辈为什么没有传下师承，估计与缅甸的经济环境有关。

　　 车停在摩罗街停车场，卢灿和爷爷两人步行前往墨博轩。

　　 在众多店铺中，墨博轩门脸很小，和文武庙纳徳轩店面差不多。

　　 台阶上，一位六十来岁、头发稀疏的老者，穿着大裤衩、对襟短袖马褂，端着盘子，边吃边吆喝着伙计，安排他们向路边摆摊。

　　 荷里活道的店租，要比乐古道、摩罗街贵很多，因此即便墨博轩生意不错，张鼎辰也不敢轻易扩大店铺，想要生意好点，只能往行人道上挤点缝隙。

　　 非他一家，家家如此。

　　 “老张，还没吃呢？”卢嘉锡伸手招呼一声。

　　 “啊哟，老卢，你来了？快进来！”张鼎辰连忙将手中的盘子交给一位路过的伙计，喜笑颜开的迎上来。

　　 这位，伙计出生，没什么文化，整个行止，毫无大师做派。

　　 他拉着卢嘉锡的手，表情热忱，左摇右晃，“老卢，你这钱，着实不好赚！累的我和几位徒弟，跟孙子似得。”

　　 尽管来港三十年，他的话语中，依旧夹杂浓浓的京味。

　　 累得跟孙子，是典型的京片子。

　　 突然听到一句熟悉的京片子，卢灿没忍住，噗哧笑出声来。

　　 “咦？老卢，这是你孙子吧，小孙子长得真俊。”

　　 他一句话说得卢灿翻了翻白眼，这便宜占得，老家伙，典型的京油子。

　　 “德勒您老，赶紧子吃饭去吧。”卢灿冒出一句京片子，回了张鼎辰一句。

　　 “哎呀，你这孙子真不错，这话说得顺溜啊。跟谁学得？”京城人爱用感叹词，他拍拍卢嘉锡的手臂，看向卢灿的目光越发有意思。

　　 “好了好了，我们进去谈吧，这儿堵着伙计搬东西呢。”卢嘉锡受不了他的油腔滑调，赶紧打断他。

　　 “好嘞，我们进去聊。”他当先一步，引着卢嘉锡和卢灿进门。

　　 卢灿扫了一眼，墨博轩以售卖字画为主，捎带着卖点笔墨纸砚之类。

　　 不愧是修复大师，这里面的纸张，种类真多。从价格低廉的竹纸，麻纸、到中等的藏经纸、毛边纸、毛太纸、棉连纸、官堆纸，到高档的白绵纸、皮纸、桃花纸，应有尽有。

　　 卢灿打定主意，稍后走时，带点这儿的纸张回去。字画修复嘛，自己有时间还是要练练手，免得手生。

　　 正想着呢，旁边的张鼎辰已经注意到他了，见他正在看各色纸张，张鼎辰开玩笑的说道，“卢家小孙子，你要是认得这些纸，说出名字来，说出一个名称，我就送你一刀，回去擦屁股玩去！”

　　 卢灿以前和张鼎辰没接触过，没想到这位如此老不正经。

　　 他哑然失笑，送上门的便宜，能不占吗？

　　 “谢谢张爷爷！”卢灿嘴角微翘，笑着答道，“那我就拿啰？”

　　 十万港纸修补费，修复自己花几千块买回来的敦煌遗书，自己搬他十来刀纸，卢灿表示无压力。

　　 卢灿自己去纸柜上搬出一刀，指了指，“这是桃花纸，中有桃花印。”

　　 旋即又搬出来一刀，“这是太史连纸，绵软有韧性，擦屁股合适。”

　　 继而又搬出来一刀，“这是白麻桑皮纸。成份是桑皮加天麻。”

　　 …………

　　 张鼎辰张大嘴巴，搭吧两下，彻底傻眼。