1不停留在浅层的理解，这里可能是指，浅层的理解是会从理性的角度，通过均衡利弊，来判断我的动作动机，但有可能我的动机还会受我的感性因素之类，你也要理解我这一点，这就不是把内心想法人生经历全部说出来，就可以达到的，三观的切合度，才决定了能否达到深层理解。

　　 2不只是能知晓我做过事情的动机，理解是强调对我所做过的事情，所说出来的想法，进行的解释，而了解是懂我这个人，你可以预测到我要做的事，或者知道我在一件事事情上的反应，而不用过多的表达。

　　 上述两个的完成度，不取决于知道对方过去多少，比如大老师对雪乃小学具体的事从来没有真正听当事人口述过，但不影响大老师与雪乃的默契。

　　 所以来让我们对真物第一点来一个总结性的定义，只有在彼此双方都对对方有“完全了解”的思想，并做到，才叫真物。

　　 为什么大老师要说这很狂妄呢？正像我们上文分析一样，说话也没办法了解，不说也没办法了解，这种从道理上完全做不到的事，彼此双方知道，却还要去做，这不狂妄吗？双方都“明知不可为而为之”的去为处自己以外的人去做一件看上去永远也完不成的事，无止境的付出，这不傲慢吗？

　　 后面还有一点，不仅自己要做，对方还要允许自己完全了解对方。这又是一个难点，我觉得正常人，一般如果说给我一点时间我想分析下你，然后我就能知道你以后会做什么事了，我觉得没有哪个会喜欢被别人看透的感觉吧，这也是一个难点，下一个点我再说。

　　 2彼此的自我满足，第一点最难解释，后面的都还好，什么叫做把彼此的自我满足加到别人身上呢？这句话其实就是不讲人话的一点，意思其实还是很清楚的，就是意思说，如果一件事本来做了是能让我自己满足，但现在出现了一个人，我为他做那件能让我自我满足的事，即使对象不是我，我也能感到满足，但还有个很重要的条件。！！！为什么我说团子没有可能，就是因为事实上他除了验证自己理念之外从来没有单纯的为团子自爆，至少我没印象，如果有错请指处，而相模那一次小说里说的就很清楚，为了贯彻雪乃的“授之以鱼不如授之以渔”自爆。

　　 那什么情况下，自己的自我满足会加到他人身上呢？小说中八幡和叶山对质的那段，八幡说过“我帮助别人，是为了我自己”也就是说，八幡的自我满足，来源于对自己的信条的信任，八幡难受的时候，无一列外，都是自己信条受损，或自己在做违背自己信条的事，第一点的那个我们不允许他人看透自己，也是因为，如果一个信条与自己不符，那么我们践行自己信条的行为就有可能被他人阻止，从而导致我们无法获得这种自我满足。

　　 说到这里，大家也应该明白了，上述两个条件在一种情况下都会迎刃而解，那就是，如果这个对象和我的所有人生信条相同，那么我帮助他做他想做的事，也是在验证我自己的人生信条，我就也可以得到满足，而且也不用担心自己的行为受到阻止。

　　 狂妄把，相当狂妄。

　　 3十分稳定，这个意思就是字面上的，就是上述信条，双方永远同步一致。

　　 4这是相当重要的一点，决定了春物的价值高低，如果没有这一点，春物和幻想文学其实没有区别，但真因为有这一点，才让春物具有了一定的现实意义，可以用来做人生参考，这引出了后面几卷的讨论问题，而且决定了团子以悲惨结局更适合。

　　 真物永远不能被人得到，凡是人认为自己已经得到了的，全都不能叫做为真物！即使是14卷的八雪也不是真物！

　　 下面我们来摆论据来证明这一点，因为可能和大家的认知有点不一样，请大家不要只看观点的问题，要看看我的论据和论证过程有没有问题。

　　 原文多次提到上面就有，我再搬过来下，

　　 论据一这种情况绝对不可能发生，我心里清楚得很；这样的愿望，只存在我无法企及之处。

　　 论据二我真正渴望的是这种超脱现实，到达可笑地步的美丽幻想。

　　 论据三如果心中的愿望得以成真，想要的事物真的能拿到手――

　　 我想，我仍旧不会有所愿望、有所希冀。

　　 能够得到手的事物，肯定都是伪物，总有一天会消失不见。

　　 所愿不具有形体，所求禁不起触碰，这份最珍贵的宝物一且落入手中，将有毁坏殆尽之虞。

　　 第二条没有明显否认字样，但大家可以想一下上一个用幻想这个词形容的是上面“不用说话就能理解”大老师自己承认了这做不到，所有类推，真物也是得不到的东西。

　　 “无法企及”“幻想”等于不可能得到。

　　 “能到手的东西，肯定都是伪物”等于得到了的都不是真物。

　　 论证完毕。

　　 在这里我想写的时候遇到抽象的东西就先主观的强加一个印像，然后在接下来中就会犯“证实偏差”和“情感偏差”，会对反对自己论点的选择性忽视，所以我们在接受一个抽象概念时应该多以客观解释为准，拒绝自我杜撰。

　　 由此可以引发一系列问题，但小说写道这里时还没引出，这里只是表示了真物的定义，以及最重要的八幡的态度，我要真物，至于怎么得，明知道做的事情都没有办法成功，我们要怎么样维持自己得正确性，小说得后面都是在谈论这个，等写到了再分析，但如果你能接受我得第四点分析，你会觉得接下来，理解都会非常通顺，而且具有相当得现实指导意义，个人认为，这极大得提高了春物小说的价值。

　　 真物讲解告一段落，关于真物的具体定义的讲解，好像也没什么要补充的了，小说以此为分叉，后面小说关于真物的讨论，集中于1真物的具体表现，这一点是以八雪的互动来体现。2人们面对真物的态度以及行动。我们先开始对小说剧情的分析。

　　 在说出真物后，显然我不觉得两人能理解，动画里表现得有点含糊不清，小说中大老师得那些心理活动是没有说出来的，如果把那些心理描写剔除，两人听到得原句应该是。

　　 是啊……不用说出口便希望有人了解，终究只是幻想。不过……不过，我……即便如此，，，我，，还是想要真物。

　　 ？？？

　　 语言的表述，在具体上已经不易，像八幡这种前后又毫无逻辑的语言，能准确表达的概率又能又多少呢？

　　 团子听到后很欣慰，因为在这时，团子看到的是感情，虽然真物是什么是不清楚的，但是一向理性坚强偏执的八幡，竟然会在面前眼圈红肿，一边哭泣一边述说着毫无逻辑的话语，那么八幡所流露出的对真物的渴望一定不能再真了把，至少八幡开始向她们俩敞开心扉，对于团子来说，这种进步已经足够让她开心。

　　 但是雪乃表现出的是纠结，八幡传达出的对真物的渴望她应该也是明白的，她恐惧的是她不明白八幡所理解的真物是否和她所理解的一样，那是八幡哭着也要去追求的东西，如果和自己相同当然欢喜，那如果不同呢？就意味着两人彻底分道扬歌，这里有一点，雪乃在当时，应该觉得八幡与自己所希望的东西是一样的，但越是抱有这种希望，这种本来被她抛弃的希望，过去失望的伤害就越发的历历在目，对未来重新燃起的期望和再一次被背叛的恐惧不断的交织，导致了雪乃不得不赶紧逃离侍奉部。

　　 而八幡当时显然还没有缓回来，对于雪乃的离开，他十分迷茫，不知所措。

　　 团子的又一次助攻到了，她可能没有看出雪乃离开的原因，但是她行动的理由也非常简单，正像她说的那样，不去追就回不来了，慌乱中她甚至没有注意到她拉起了大老师的手。

　　 团子这个女孩的可贵之处在于，虽然她很少有像大老师和雪乃那样那么深层复杂的动机，有时候她确实自己也不知道自己真正想做什么，但每一次，团子都是把自己内心的想法坦诚的说出来，她没有办法理解对方会怎么想，但她一定会将自己的想法心情好好表达出，第六卷大老师启动翻译机时，没有隐含意思只有三个人，雪乃，团子，巡学姐，在好好说话这一邻域，她真的不知道比大老师和雪乃强多少。

　　 团子把大老师拉回了现实，甩开了团子的手，这里有两个细节，1甩手类似的表达在春物里还有一个地方是，在14卷老师打算去拉八幡帮他站起来时，八幡摇头拒绝，自己站起，那里体现的八幡已经不再是那个迷茫时需要老师帮助的孤僻男孩了，已经能独挡一面，在这里体现时，大老师已经不需要再像学生会那样，用团子的自爆来让自己有理由前进，那个一往无前的大老师又回来了，在迷茫时，他即使不清楚自己的意图，也会明白自己的心情，并以此来行动，这里不算完全成长，但是个不小的飞跃了，八幡彻底开始向真物前行。

　　 2团子在八幡甩开手时一开始很懵，因为她觉得大老师要放弃了，后来的“我自己能走”这句话后团子的开心是真诚的为大老师的成长而快乐，这也再次体现了团子对大老师的无私，即使我不能拉着你的手，我也真心为你不再迷茫而感到开心，团子真的配的上亚萨西这个词，她是真的温柔。

　　 门口的一色是这个角色从边缘工具人成长为真物圈工具人的蜕变，她的事等下再说，

　　 到了楼顶

　　 雪乃又是直开主题，质问八幡，而八幡显然当时是也不知道怎么说，他自己对真物的理解还是半懵状态，后面是团子的回答，她的话一定程度上也可以是作为大老师的回答，虽然什么是真物确实不清楚，但八幡不想让它们三个人再这样下去的真心一定是真的，这又反应出了一个追求真物中很重要的两个原则。

　　 1去伪存真，字面的理解，追求真物的人应该保留真实而减少虚伪，，追求真物的人要看到真实的东西，不对于不确定的伪物过分纠结。

　　 2，一往无前，不被畏惧失败，而且要有再次失败的勇气，不被过去所束缚，着眼于现在。

　　 不管怎么说，最后再次，侍奉部三个人又终于向前走下去了。

　　 下面一个重要的剧情在于游乐园。

　　 游乐园三个人与大老师都产生了不小的进展，

　　 我们先谈谈，游乐园的背景，八幡的思路已经走向了老师所期望的正确方向，但也只是终于方向正确，正真要走的路还有很长，所以需要游乐园这样一个舞台给它们足够的碰撞去继续成长。

　　 1一色方面，一色一开始是作为伪物的一面与主角团进行对比的，，刻意营造着自己的人设，时不时的耍一些小聪明，盲目跟风，不愿意承认自己的错误，一味妥协不表达自己的看法，等等等，没有后面的反转，我真的就以为这个角色就是对比型工具人了，但后面一色的成长令人十分惊叹，在一些时候，对真物的追求路上，后来居上的她甚至可以引领大老师，与团子对立的表达了作者对追求真物路上的态度的一些表现，我们先谈她出现到这里为止。

　　 小说中第一次出现还是在四卷还是五卷把，不记得了，没啥说的，第二次时学生会，是立的过程，将上述我列出的所有伪装的要素全集于一身，可以说是集春物的伪物合体。

　　 然后就就是在侍奉部门口听到八幡的真物宣言了，一直以来，集伪物于一身的她，面对流露着真情实感的三人，想必一定是深入灵魂深处的触动把，但她的位置就像那天她的站的位置一样，一直都在三个人之外，她连晋级决赛圈的资格都没有。

　　 这一次的触动对一色来说，也让她开始向着真物追寻，最直接的表现就是，游乐园的表白，她开始了践行追求真物的两大原则，去伪存真和一往无前。她不明白自己对叶山的感情是不是可以称之为真物，所以想通过表白来认证，这个表白呢，站在一色的角度，我觉得有些东西是要好好说的，同样是对自己喜欢的人的态度，她和团子的的方式决定了她们俩的差异，一色还能善始善终，就是在于这一点。

　　 1一色喜欢叶山吗？这个问题，就要看你对喜欢是怎么定义的，小说原文对一色怎么喜欢上叶山的没有直接描写，但在最早出现的那次，一色被三浦拉出去时，叶山连忙冲出去为一色解围，像叶山这样的好人，遇到别人有困难肯定会尽量帮助，也不会做表面上的伤害，这种因为一个人的品质优秀和对自己的帮助的喜欢叫不叫喜欢呢？我觉得是没有问题的，如果你自习想的话，团子对大老师的喜欢，好像也是因为大老师的善良和帮助，对不对，所以我认为，说一色喜欢叶山，是没有什么问题的，但是这种喜欢是不是真物呢？

　　 2这种喜欢是不是真物呢？不是的，这个如果你看了我上文对真物的定义就可以明白，肯定不是。